戌土:细说命理学中“十二支骨象”之戌土

细说命理学中“十二支骨象”之戌土

戌土:细说命理学中“十二支骨象”之戌土

戌土:细说命理学中“十二支骨象”之戌土

所谓“骨”者,体也戌土!其本意也,精髓也!“十干骨象”和“十二支骨象”是我国古代先贤们总结出来的关于十天干与十二地支的精辟性概论,凡是从事我国命理学研究的人士都知道“十干骨象”与“十二支骨象”这些概念,但是,这些先辈们仅仅为我们留下了意境优美的七言诗句却未曾作出过多的解析而稍显遗憾。今天,我们本着缅怀先贤、弘扬传统学术的观点,和龙易先生一道来共同重温和解读这些古人们的智慧结晶与旷世精华,诚惶诚恐,谢谢!

龙易先生将把“十干骨象”与“十二支骨象”分成二十二篇文章来逐一与大家共同学习,文章中的诗词记载可能与原文略有出入,皆因版本差异而已,未敬之处,还望海涵!

《渊海子平》卷三中关于“十二支骨象”之“戌土”的记载如下:

九月河魁性最刚,漫云于此物收藏。

洪炉巨火能成就,钝铁顽金赖主张。

海窟冲龙生雨露,山头合虎动文章。

天罗虽是迷魂阵,火命逢之独有伤。

戌土是十二地支中的第十一位,按照命理学的说法来看,戌土就好像坚实干燥的城墙楼壁、河堤河岸或者高大的峻岭山峰之类,总之,干燥坚实是其最本质特色。

所谓“河魁”,是古代星相命理学中一个关于“十二将神”的名词,“将”是指“十二月将”,分别为:寅为功曹,卯为太冲,辰为天罡,巳为太乙,午为胜光,未为小吉,申为传送,酉为从魁,戌为河魁,亥为登明,子为神后,丑为大吉。“神”是指月将下所随之神,古人云:“所谓神遂将灵,神无将不行,将无神不动。神将相随,变现无方,神功莫测,上达天心,下推地理,中变人伦,世无不查”,总之,将与神是密不可分的一个综合体。

我们把“将”与“神”这两个概念连起来就是这样的:寅为功曹将,下有天良神;卯为太冲将,下有三光神;辰为天罡将,下有天枢神;巳为太乙将,下有天车神;午为胜光将,下有天马神;未为小吉将,下有天进神;申为传送将,下有天马神;酉为从魁将,下有玉靡神;戌为河魁将,下有天都神;亥为登明将,下有津梁神;子为神后将,下有玄枢神;丑为大吉将,下有紫薇神。只是我们需要注意的是,这里的将神配月(十二月将)与常规的地支配月(十二月建)是不一样的,是因为我们站在月亮、地球、太阳、宇宙等不同的环境角度所致,希望大家注意区别,千万不要弄混淆,十二月将分别如下:

亥为登明一月将,戌为河魁二月将,酉为从魁三月将;申为传送四月将,未为小吉五月将,午为胜光六月将;巳为太乙七月将,辰为天罡八月将,卯为太冲九月将;寅为功曹十月将,丑为大吉冬月将,子为神后腊月将。

上述关于十二将神的概念,多用于星命、六壬和奇门等方面的预测分析和判断,在此处仅作简述,望谅!

宋代张淏在《云谷杂记·玉帐》中记载:“戌为河魁,谓主将之帐宜在戌也。”所以,我们也知道了,“河魁”一词也是引用并指代古时候主将设置军帐的位置,“戌”者,西北方、乾位、天位、天门、尊位、首领之位是也,借以言其之重要性。

所以,古人说“八月从魁、九月河魁”等,其实就是借用古代星相学术来对申金及戌土方位的另一种解读方式而已,别无他意。

按照命理学的说法,“戌”这个因素被称之为“火库”,库者,收藏物品之用,我们知道,“戌土”中藏有“戊辛丁”三种因素,火土夹藏辛金,火克金为财,因此,古人说,戌土有收获保存财富的功能是描述得十分贴切的。

戌为土亦为“火库”,如果干燥戌土再得火而生则自然具备熊熊烈焰之洪炉状态,那些粗矿性的矿产金属(指申金庚金)也就正需要这样的环境煅炼才能成为“有用之才”,可以说,这个戌土“火库”是原始性金属铁器凤凰涅槃浴火重生蜕变的最佳媒介。因此,钝铁顽金赖其而生、得炼而成长。

“海窟”本指海中动物聚集的洞穴,在诗词中被引申为旺水之所,说得直接一点,也就是指命理学中“辰”这个因素,学习过命理学知识的人都知道,“辰”这个字也有两层含义,既为湿土亦为“水之库”,我们可以去想象,火库与水库的相遇就好似水火相互搏击而交融,就其本身而论,“辰”也是属相中的“龙神”,具有呼风唤雨的神奇秉性,所以,古人形象而生动地为我们描绘了一幅天水相接、日照江湖、龙跃大海、雨露广泽的壮美画面。按照命理学的说法,“寅”即是“虎”也,强木之意,那么,“火库”遇见强木前来助生会更加火势辽远宏大,木为生火之物,我们知道,“生我者为印”,“印”为母亦为学识学问,同时,按照命理学的观点,本身“寅”与“戌”也是夹合“火局”,火也具备文书文印的寓意,所以,古人说“山头合虎动文章”是很赋予立体感的,也充分展示了古人们多维角度的创造性思维能力,“海中龙、上山虎”可谓画面生动而形象,不得不让后世的人们敬佩和仰慕他们的睿智与才华。

按照命理学的观点,“辰”为“天罗”,“戌”为“地网”,“天罗地网”本意是指天上、地下到处是罗网,形容上下四方尽被包围,无路可逃 ,因此,人们一般都是把这两者联系在一起来予以领会的。中国道家始祖老子也在《道德经》中言:“天网恢恢疏而不漏”,我们可以想象,如果一个人处于在这样不利环境之中,那肯定是十分不顺畅的,就好似人陷入“迷魂阵”之中而停滞不前、茫然失措。

按照命理学的说法,火命人逢戌亥为天罗,水土命人逢辰巳为地网,戌见亥、亥见戌为天罗(猪犬侵凌),辰见巳、巳见辰为地网(龙蛇混杂),男忌天罗、女忌地网。“天罗地网”源至古法算命中的“神煞”概念,故其查找方法有三种,一是以年干支(即年柱)纳音五行见日,二是以年支五行见其他地支(包括命盘地支和大运、流年地支),三是以日主(生日天干)五行见其他地支。

我想大家通过上面的文字分析,现在终于应该明白为什么古人说“天罗虽是迷魂阵,火命逢之独有伤”这句诗词的意义了吧!

上述对于戌土骨象观点的解读可能有失偏颇之嫌,但是,我们抱着相互交流学习的态度来解读他,如能望其颈背而后努力,假能意得古人十之一二,则吾愿足矣!愿与诸君共勉!

(未完待续。。。。。。接下篇十二支骨象之亥水)

龙易居士

龙易传统文化研究中心

以文会友,以易结缘!

看千山飞度云水作画,品一泓流溢文儒衍秋!

2018年01月29日于四川营山西月湖畔

弘扬中华传统文化,传承华夏民族经典!

(本文内容来源于龙易居士原创,版权归原作者所有)

备注:文中图片均来源于网络,版权归原作者所有

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