甲子命理网(甲子日柱命理)

原标题:甲子命理网:六十甲子民俗论命之奥妙02  ※单一乙丑日为海内之牛受限制之

  牛,主头脑简单四肢发达,作粗工之人。

  ※尚需配合月令详观,若逢(1)天地双合则脑筋会变通(2)天克地冲(3)吉祥之格局则比较聪明。如乙丑日逢庚子月,则脑筋会变通。乙丑日逢辛未月则次之。乙丑日逢卯月、寅时为干支持旺格,不可论愚直之人,其人比谁都聪明。

  (四)乙丑时: 比较愚直之人,宜配合日柱论,若日柱逢旺则不愚。

  ※分前旺后衰:年月日旺,乙丑时自坐衰,论粗心大意失荆州之人。

  ※分前衰后衰:年月日衰,乙丑时自坐衰,则为贫穷困苦之人。

  ◎ 1997 丁丑年生【湖内之牛】 (纳音五行属水)为人和睦,衣禄不少,初年有财禄,晚景吉祥,夫妻和顺,女人旺夫,持家贤良之命。

  一、丁丑其所含之意义:丁丑自坐墓,丁火为小火,所照之光无法让丑寒冬之土光明,故丑土喜丙火照才能发挥作用。

  二、湖内之牛:湖内之牛浸在水里,水牛为耕种之牛受制于人,所以丁丑一定要勤工作才有一口饭吃。不勤劳则人生困苦。丁丑为阴干支故利女,女人个性还平和,男人火爆之个性,发起脾气时不管三七二十一,连天皇老子也不卖账。

  三、丁丑涧下水 :丁丑何以取象涧下水?盖气未通济,高段非水流之所,卑湿乃水就之乡,由地中行,水旺于子,衰于丑,旺而反衰,则不能为江河,故曰涧下水也。涧下水原本清澄由高处流向低处,此水一去不回,故此人比较无情,此处论无情之水;若此水汇入江河,再汇入大海中可灌溉良田亦可发电,此处又可论有情之水。

  四、丁丑湖内之牛,在年月日时之看法:

  (一)丁丑年:丁丑受制于人,可无怨无悔地工作。然丁丑之性,性子好时没脾气,此时百依百顺,若惹火他时,大发雷霆则会一走了之,一出走可能三天或一个月甚至一年半载。影响家庭生活甚巨,做为他的妻儿也辛苦。

  (二)丁丑月:此月生人之父母有情时很有情,无情时则很无情。

  (三)丁丑日:与丁丑年同论。丁丑日最忌再逢丁丑年,牛性更严重。宜配合

  月时详论之。

  (四)丁丑时:涧下水水势由高往下流,类似瀑布。水压、水量之大无以形容。此时生人较无情。乙庚日可逢丁丑时。若逢乙日,个性还好比较收敛;庚日则比较无情之人。

  ◎ 1949 己丑年生【栏内之牛】(纳音五行属火)为人口快心直,通文艺有才能,衣禄不少,男女有再嫁娶,花烛重明之嫌,后来夫妻和睦,百年谐老,晚年发幅吉祥之命。

  一、己丑其所含之意义:己丑自坐墓,俗称土牛不喜动脑筋,丑虽藏己癸辛,此癸水乃死水不够聪明。逢旺还好,逢衰为衰中之衰,即无智无谋之人。己丑之人个性耿直,平时没脾气时,若个性一发即很大,但只有半天之脾气,来得快去得也快。喜逢甲木可制其脾气,逢乙木不能改其性。

  二、栏内之牛:人工饲养的牛,此牛休息在牛栏内,受人控制才会耕田。己丑之特性,认命认份做任何事不会计较,不会边做边怨叹,只求工作不求回报。

  三、己丑霹雳火:己丑何以取象霹雳火?盖气在一阳,形居水位,水中之火,非神龙则无,丑属土,子属水,水居正位而纳音乃火,水中之火非神龙则无,故曰霹雳火也。

  四、己丑栏内之牛,在年月日时之看法:

  (一)己丑年:不管男女一定任劳任怨地工作,为了家庭妻儿赚取微薄钱财。一般生在己丑年之男女,从初生到懂事即需勤劳做事。

  (二)己丑月:与己丑年差不多。在寒冷冬月虽冰天雪地,还是要拉车耕种。

  观何在生年有救否,有救者轻松做事不需那么劳累。无救者为劳碌之命。

  (三)己丑日:与己丑年同论,亦是劳碌之人。忌逢己丑年今生宛如一头牛。

  观月令有救否,逢旺则有救者轻松做事不需那么劳累。例如逢甲子月为天地双合,就不需劳累,若再逢衰月,人生更加辛苦劳累。

  (四)己丑时:古人则论做得要死;今人因科技发达民生富裕比较不辛苦。

  喜日柱逢旺有救,则晚年平顺可享福禄。

  ◎ 1961辛丑年生:【路途之牛】(纳音五行属土)为人心性温和,初限有惊恐之厄,虽有衣禄财帛,进退骨肉少力,晚景福寿延长,女命喜财旺相之命。

  一、辛丑其所含之意义:辛丑自坐养。壁上土宜磨光为美也。丑男丑女命运较好,此养自可发挥效果。辛丑为阴干支,若美女则带桃花,家庭容易起风波。

  二、路途之牛:为拉车之牛,任劳任怨替人们服务,肯为家庭牺牲奉献,人生较辛苦。自古红颜多薄命,辛丑年生人,女人美者命歹,丑女则好命。男帅好命,丑男则歹命。因辛丑路途之牛,乃走在平坡路上之牛。分(一)拖车之牛(一)没拖车之牛。辛丑乃走在路上之牛,长得美之牛会被卖掉之命运,可变卖金钱供应主人家用。长得不美之牛,则留下来拖车或耕种。

  三、辛丑壁上土:辛丑何以取象壁上土?气居闭塞,物尚包藏,掩形遮体,内外不交,丑虽土家正位而子则水旺之地,土见水多则为泥也,故曰壁上土也。

  四、辛丑路途之牛,在年月日时之看法:

  (一)辛丑年:此年生来即需劳碌,只是比己丑生人少做一点工作。

  (二)辛丑月: 丑属艮卦,类似寅马需劳碌,宜观生年有救否,逢旺年则比较轻松。逢衰之年则为劳苦之人。

  (三)辛丑日: 与辛丑年同论,亦是劳碌之人。观生月有救,则比较不辛苦。

  (四)辛丑时: 命运低劳碌之人。宜观日柱是否逢旺或有吉祥格局转化为吉。

  ◎ 1973癸丑年生【网内之牛】(纳音五行属木)为人衣禄不少,财帛早年不聚,一生尊重不惹是非,父母难为,骨肉少靠,夫妻和顺,儿女见迟,宜过房之命。

  一、癸丑其所含之意义:丑为溼土,逢癸水更湿成为烂土,干支皆有水,类似沼中带泥(碑塘内之土)癸丑日生人常受人限制,自坐冠带只有虚伪外表,比较无法一帆风顺,造成闷闷不乐,有气无处发,凡事藏心中产生郁郁寡欢之现象。

  二、网内之牛:人们饲养的水牛,为耕田的牛,认份辛劳工作的牛,人类给予一点草就高兴。网内之牛乃受制于人,故癸丑生人易被欺侮,若生于旺秋不怕人欺。生在子丑月,水寒亦受人欺。当他肯做时非常勤劳,若牛性一起则拖泥带水。癸丑生人个性耿直之人,若牛性一起则行阴之性,不出一言,闷在心中会记仇之人。

  ※癸丑网内之牛,除了逢(一)天地双合(二)连珠格(三)干支持旺(四)壬癸辛。才可创业,其余则为上班族、做粗工之人。

  三、癸丑桑拓木:壬子癸丑何以取象桑柘木?盖气居盘屈,形状未伸,居于水地,蚕衰之月,桑柘受气,取其时之生也。子属水而丑属金,水刚生木而金则伐之,犹桑柘方生而人便以戕伐。故曰桑柘木。桑拓木的叶子乃被蚕宝宝所食,引伸此年生人比较容易被人欺负,若逢旺技艺高群者不会受人欺负,逢衰必被人欺,赚钱也只能图三餐温饱。

  四、癸丑网内之牛,在年月日时之看法:

  (一)癸丑年:单一癸丑乃受制于人,其性懒与懦弱,干支水多易漂,故思维过多,聪明反被聪明误,常因自作聪明而导至大败。

  (二)癸丑月:严寒之月,五谷尽冬藏,辛苦之命,父母兄弟易皆辛苦得财之人。

  (三)癸丑日:与年同论。若月日逢天地双合、连珠格(次之)皆可成才。

  (四)癸丑时:癸丑时与癸丑日皆好杯中物,引起身体之衰,若生活不正常除了贫穷还会带病体,病在腹部以下。

  ※癸丑时若无好格局,到了晚年只是爱美、好看而已,外表看似不为三餐愁,其实内心常为生活而烦恼。

  ※网内之牛,其优点:牺牲小我完成大我之人。缺点:个性闷烧在社交方面吃很大的闷亏,宜走向阳光面,热心从事,获得周遭人们的信赖,即可迈向成功大道。十天干长生十二宫状态吉凶

  十天干长生十二宫是传统命理中很重要的一个概念,是指十天干分阴阳不同,各有其长生,沐浴,冠带,临官,帝旺,衰,病,死,墓,绝,胎,养等十二种状态.阳生阴死,阴死阳生.如甲木长生在亥,乙木则死在亥,正好阴阳顺逆相反.

  这一理论,早在<<渊海子平>>之中就有论述,但语之不详,按其所说去用,则每多不验,后人在百思不解而又不得真传的情况下,认为这种说法在实践中并无指导意义,于是到了清代和民国,命学名家多否定古法,认为应该阴阳相同,阴阳干同论.这里最著名的就是写了<滴天髓评注>的任铁樵.

  任铁樵在评注时有下面一段长篇大论:

  阴阳顺逆之说,《洛书》流行之用,其理信有之也,其法不可执一。

  原注:阴生阳死,阳顺阴逆,此理出于《洛书》。五行流行之用,固信有之,然甲木死午,午为泄气之地,理固然也,而乙木死亥,亥中有壬水,乃其嫡母,何为死哉?凡此皆详其干支轻重之机,母子相依之势,阴阳消息之理,而论吉凶可也。若专执生死败绝之说,推断多误矣。

  任氏曰:阴阳顺逆之说,其理出《洛书》,流行之用,不过阳主聚,以进为退,阴主散,以退为进。若论命理,则不专以顺逆为凭,须观日主之衰旺,察生时之浅深,究四柱之用神,以论吉凶,则了然矣。至于长生沐浴等名,乃假借形容之辞也。长生者,犹人之初生也;沐浴者,犹人之初生而沐浴以去垢也;冠带者,形气渐长,犹人年长而冠带也;临官者,由长而旺,犹人之可以出仕也;帝旺者,壮盛之极,犹人之辅帝而大有为也;衰者,盛极而衰,物之初变也;病者,衰之甚也;死者,气之尽而无余也;墓者,造化有收藏,犹人之埋于土也;绝者,前之气绝而后将续也;胎者,后之气续而结胎也;养者,如人之养母腹也,自是而复长生,循环无端矣。

  人之日主不必生逢禄旺,即月令休囚,而年日时中,得长生禄旺,便不为弱,就使逢库,亦为有根。时说谓投墓而必冲者,俗书之谬也。古法只有四长生,从无子、午、卯、酉为阴长生之说。水生木,申为天关,亥为天门,天一生水,即生生不息,故木皆生在亥。木死午为火旺之地,木至午发泄已尽,故木皆死在午。言木而余可类推矣。

  夫五阳育于生方,盛于本方,弊于泄方,尽于克方,于理为顺;五阴生于泄方,死于生方,于理为背。即曲为之说,而子午之地,终无产金产木之道;寅亥之地,终无灭火灭木之道。古人取格,丁遇酉以财论,乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯,以食神泄气论,俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论,倶不以死论。即己遇寅岁之丙火,辛遇巳藏之戊土,亦以印论,不以死论。由此观之,阴阳同生同死可知也,若执定阴阳顺逆,而以阳生阴死,阴生阳死论命,则大谬矣。故《知命章》中“顺逆之机须理会”,正为此也。"

  任氏所论,不为无理,就是在参看日主和局中各天干的旺衰时,不能按阴阳十二宫,而应按五行在月令的生旺墓绝来判断.

  但任氏的观点则有矫枉过正之嫌,其实看命局五行的旺衰,除了五行之形(或称质)之外,还有五行之气.光看形而不看气,失之偏颇,没有得命理真髓.这点在沈孝瞻的<子平真诠>中则有精彩的论述:

  "阳主聚,以进为退,故主顺;阴主散,以退为进,故主逆。此生沐浴等项,所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运,功成者去,等用者进,故每流行于十二支之月,而生旺墓绝,又有一定。阳之所生,即阴之所死,彼此互换,自然之运也。即以甲乙论,甲为木之阳,木之枝枝叶叶,受天生气,己收藏饱足,可以为来克发泄之机,此其所以生于亥也。木当午月,正枝叶繁盛之候,而甲何以死?却不是外虽繁盛,而内之生气发泄已尽,此其所以死于午也。乙木反是,午月枝叶繁盛,即为之生,亥月枝叶剥落,即为之死。以质而论,自与气殊也。以甲乙为例,余可知矣。"

  可惜今人读书,不求甚解,望文生义.眼睛只盯在他紧接着论述到的五行生旺墓绝的一段内容,当代竟然有命理学家在自己的书中,错把他当作赞同任氏的观点,沈氏泉下有知,何其之冤!

  到了当代易学界,以任铁樵的观点为圣经,以为任氏的注解就是<滴天髓>的本意,几乎异口同声的赞同任氏观点,否定了古人的阴阳十二宫,这不足为怪,因为当代易学界,多半是从书中学命理,少有得到传承的,再加上人心浮躁,不能潜心学问,急于成名成家,能借着否定古人,抬高自己,无不争先恐后.到了x派命理一出,连十二宫都干脆弃之不用,一律论生克,甚而至有未戌一律脆金,丑辰一律助水之说,那就更不足论了.

  其实阴阳十二宫,除了沈孝瞻讲的"气"与"质"的差别之外,在命理实战当中,有更深的意义.这点我在初学命理的时候,原来也是不懂的,因为古今没有一本书讲到了怎么去用.现代大师的这些学习班中,也都是异口同声赞同任铁樵的观点.

  直到半个多月前我在街上看到一位河南籍老人,给人批命,不用排大运流年,拿过八字来就说你祖上如何,你父亲如何,你母亲如何,你后代如何,甚至到你女婿如何,你岳父如何,......无不应验,让人瞠目结舌.于是我费了很大周折,把老人请到家中,热情招待,又奉上高额拜师礼金,终于感动老人,暂时收我为门外徒(要成为门内徒弟,要和师父一起游走四方最少三年才可以,我要养家糊口,实在是难以做到),和师父学了5天,师父教了些原则性的东西,其中就有十二宫的用法,我这才明白阴阳十二宫到底是干什么用的!古人并不是胡乱编排的!

  其实阴阳十二宫有很大的用途,可以揭示八字中诸多隐含的信息.我深感学易之人不易,记得当初我花了好几万学x派命理,一直学到最高的班,结果是学了一肚子歪理邪说.于是征得师父同意,披露一点十二宫方面的内容,以为传统命理正名.

  我曾经拿了一个不知道时柱的八字给师父,这是我小舅子的八字.因为不知道出生时辰,想请他帮助鉴定一下,师父说,其实不用时柱,一样可以给他看命,不需要定格局,喜忌神.单以这个八字来说,日柱为:庚申.

  师父说,就这庚申2个字,我先给你断2条,看看对不对.第一,此人婚前损过孩,是个儿子.第二,没结婚老婆就怀了孕,是先有孩,后结婚.我大惊,这是如何断出来的?因为事实就是如此!

  师父说,庚金之妻是谁?我说是乙木.那乙木坐在申金上论阴阳十二宫是什么?说实在,因为过去没用过阴阳12宫,我还真不知道,查了下书才知道,是"胎'!师父说:"那他是不是胎和妻一道有啊?"原来如此!

  我又问,那他前面损个儿子怎么看得?师父问:庚金的儿子是什么?我说:七杀丙火.师父问,"丙火长生在寅,那你这个庚申,申金一脚过去,把丙火的长生寅木踹掉了,这孩子还能长起来吗?"原来如此!

  师父还说,我还知道,损的这个儿子,不是他现在老婆有的,是和以前的女朋友有的,你说说怎么看得?我想了半天,说:"甲木为偏才,坐寅为临官,是有官人(丈夫)的意思,所以这个孩子是情人的"师父冲我伸起了大拇指!

  最后师父补充说,当然单以庚申而论,我是看了局中有丙,才断损了.这个八字中是有丙的,如果八字中没有丙,那第一个儿子也有可能能保住,但即使保住了,也难养,必定会为他破大财.不是没出息败家子就是生了大病破家财.这个命就是不要有儿子的好!确实,他后面这个是女孩!很健康,又听话.

  根据这个庚申2个字,师父还断了10多条,条条应验,比如说他不孝父母,和父亲处不来,他得不了家财,老婆不爱干活,身体不好.......大多从阴阳十二宫变通而断出来的.

  古人的许多理论,是有其深刻用意的,是符合自然规律的,是从实战中千锤百炼出来的.不象个别今人,一旦搞不懂,就随便更改规则,好像阴阳五行,天干地支,是他的奴隶,想怎么摆布就怎么摆布.一旦不理解土怎么不生金了,就改成土克金,一旦不明白地支怎么作用了,就发明一种新的"刑"......

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