周易爻辞(周易爻辞原文)

原标题:周易爻辞:读懂周易卦爻辞的前世今生要明白这个道理  对于周易卦爻辞,也是聚讼纷纭。公婆都有理。

  负责任的说,三千年易道不明,和周易卦爻辞的解读有莫大的关系。

  我们现在写作文,都要求要立意明确,解读名家的文章也要找中心思想。这个立意,中心思想其实就是一篇文章的本。

  明本才能致用。这是我经常说的一句话。

  本有大本,有根本。物物也各自有自己的本。

  欲明周易卦爻辞,首先要明周易写卦爻辞的原因。

  这叫知其所以然,才能知其然。

  所以然就是本。其然就是用,就是末。

  所以本末终始,一以贯之之道不可丢弃。

  就拿《红楼梦》而言,其成书时间即使距离我们只有二三百年的时间,但对于《红楼梦》的解读也是五花八门的。

  《红楼梦》的隐喻是大家公认的,但隐喻的是什么,在红学家眼里,作家眼里那也是八仙过海各显神通了。

  出现这样的情况,也是不明《红楼梦》作者立意所在。

  我写了《红楼梦》与易经五篇文章了,从易学的角度论述也是很严谨的。因为作者就是用易经的架构来写红楼梦的。

  而且得出一个明确的结论,

  红楼梦虽然有悼明之意,但主要目的是写大明遗民,尤其是大明有风骨和良知的知识分子在大清的亡家血泪以及悲惨遭遇。

  明白了这个立意,再去解读红楼梦后面的隐喻,很多文字章节都再清楚不过了。

  阐释周易的卦爻辞也是如此。先要明白周文王写卦爻辞的原因。

  第一,要明白周易是明道之作。圣人以天道以立极,立人道以制教。

  第二,周易卦爻辞既然为明道之作,其依据则是天地之道。所以,虽然很多卦爻辞写得是人事,但其背后的依据则在天地之道。天地之道就是阴阳之道。所以周易写卦爻辞的依据归根结底还是阴阳之道。

  严格地说,是天地的阴阳之道。

  第三 周易虽侧重于人道,但依然可以明阴阳之道,神鬼之情,内修性命之功,文物制作之理,占卜卜筮之用。

  第四,周易既然注重人道,则要从性情之理,道德功用上发力。换言之,即使周易言性情道德,依然象数理气在其中。

  要找到他们的逻辑转换所在。

  第五,周易既然是立教之作,更要明内则修己,外则达人之功,成人成物,开物成务,治国平天下之道无不包含。

  第六,更要明周易和中庸之道之逻辑关联。吉凶应乎时位,祸福均是人自取。人之进退行止关乎时位,更关乎吉凶。而时位者,天地之道也。

  第六 天道元亨利贞。这是天道自有之义。但人道还不同于天道。所以才立教。若是人道很容易同于天道,就没立教的必要了。正是因为难以同于天道,才立教的。

  人道之所以和天道不同,则在于人心惟危,在于人有情性。

  因此,人必先修己,才能达人成物。也就是人必先利贞,才能元亨。这是人道和天道不同之处。

  换言之,天道之元亨利贞是自自然然的事情。但人道则不行。人必须先利贞,内修以立己才能达元亨之道。所以,在人道而言,修己是基础。明白这点,就可知周易象曰,君子怎么怎么样所由来了。

  所以,严格来说,周易是君子之道,也是中庸之道。都是以君子之进退行止来说的。则吉凶祸福可明。

  明白了上面的六个原则,就可知,文王写卦爻辞的立意所在了,这样阐释周易卦爻辞也不会满嘴跑火车了。

  下面简单说说周易卦爻辞的前世今生的问题。也就是周以卦爻辞形成的原因。

  毫无疑问,周易卦爻辞都是来自卜筮占卜。更准确的说是来自连归二易的卜筮占卜之辞。而夏用连山,商用归藏。所以这两个朝代积累了大量的卦爻辞。仅连山易,据说有八万余言。可知卜筮之辞的丰富。

  但话又说回来,虽然周易卦爻辞来自占卜卜筮,但不能就说周易是占卜卜筮之书。这是两码事,而且也没逻辑关系。

  占卜卜筮仅仅是周易一个功能。这是要明白的。

  其次,文王对周易的卦爻辞进行了删订。这也是要明白的。一个是周易的体系和连归体系不同。一个是文王删除了连归卜筮之辞中关于天道阴阳以及鬼神方面的言辞,而偏重于选择人事方面的卜筮之辞。

  比如,文王删除了绝大部分关于天干地支的卜筮之辞,关于神鬼的卜筮之辞,但也有所保留。就是暗示人们人道和天地之道的逻辑搭建。

  最后,由于周易以人道为主,也就是君子之道。所以周易崇阳抑阴这一点是必须清楚的。崇阳抑阴不是人为的,强加的,而是天道自然在人道的反应而已。这点必须明白。所以周易的每一句卦爻辞的背后都有阴阳二字的影子。以阴阳之时位定人之进退行止。这是逻辑所在。

  举个小栗子,以作为结束语。

  乾之初九,潜龙勿用。象曰,阳在下也。阳不得时不得位,而且还处在潜伏状态。所以,卦爻辞就是潜龙勿用。恰如文言所言,君子要遁世无闷。

  一句话,明白人道和天地之道或者阴阳之道的逻辑一致的缘由所在,则卦爻之辞思过半矣。

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