唯识宗(唯识宗和禅宗的区别)

原标题:唯识宗:唯识宗的要义【洪师随缘开示四百十三】  原标题:唯识宗的要义【洪师随缘开示四百十三】

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  摘要:

  先建立缘起性空的正见,那就慢慢地了解依他性,一开始依他而生妄想,慢慢地妄执去掉之后,只是缘起的依他,就清净的依他。净依他,而不是染依他,那最后就实证圆成实。证入圆成实性,就说三界唯心,万法唯识。

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  学人1:它最后怎么能够证入到实相的?

  老师:唯识宗它有三方面:一个依他起,一个遍计执,最后是圆成实。我们凡夫都是遍计执,不知道依他起,不知道一切都是依他而起的,都是在里面遍计,遍计这个是你的,这个是我的,那个是对的,这个是错的。反复的遍计,不知道一切都是缘起,没有实有的对,也没有实有的错,更没有自我。

  所以你明白了缘起之后它就离开遍计了,那缘起的话也就是依他,依他从有染的依他慢慢的进入到无染的依他、清净依他,最后证入圆成实性,他是这样的。如果光是法相的话,最多还是在依他性中,但依他性还要再证入圆成实性。

  学人2:这个他是指的法性?

  老师:不是,依他就是说一切万法都是因缘而生,就依他而生。

  学人2:它是指的因缘?

  老师:哎、对,由别的缘而生的。万法都是因缘而生的,它不是自生的,所以叫依它、缘起性。那凡夫首先没有看到缘起性,都是遍计执,都是我看我觉得,就无明当前嘛,执着当前。凡夫是执着当前,甚至连依它起的缘起性空的正知见都还没建立起来。

  先建立缘起性空的正见,那就慢慢地了解依它性,一开始依它而生妄想,慢慢的妄执去掉之后,只是缘起的依它,就清净的依它。净依它,而不是染依它,那最后就实证圆成实。证入圆成实性,就说三界唯心,万法唯识。

  如果光是说一切法唯识所现,那还是讲的现象,还没有完全是正说圆成实。所以唯识,如果只理解到一切万法唯心而所造,那还不叫圆成实,就还没证入到实相,只是从法相的运作规律而言。

  学人2:那它修行过程是怎么修呢?

  老师:就是说它不是有唯识观吗,四重唯识观。

  学人2:也是坐下来观?

  老师:要观行的。

  学人2:是和老师说的止观的一种?

  老师:差不多的,禅观,思维修。

  学人1:思维修,就光停留在研究名相上,也是没办法实证这个圆成实性?

  老师:它现在就是说,从教理用唯识,实证各有各的方法。有的净土念佛,有的就是修密,所以教跟修,有的被用来教法教理。因为本身宗的话是教证齐全的,唯识宗呀,称为宗的话,它具有教理又有观修方法,现在观修方法没有传承下来,或者传承下来没有实证和善知识,那么它大多数还是作为一种理论。

  音频标题:20180522—10 唯识

  录入:慧观

  校核:智诚

  审核:沈洪

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