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上巳节为什么消失了 上巳节什么时候消失的

八字排盘 2022-07-23 22:54:20

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目录导读:

1、为什么清明是农历3月初8
2、怎么才能传
3、二月二是龙抬头,三月三是什么呢?
4、清明节是三月初八吗
5、什么是上巳节

为什么清明是农历3月初8

古人有迎接春天的习俗,农历3月初的天气正好是春意盎然的时候,适合人们开展各类活动,包括踏青出游,乃至“野合”,所以春季最主要的节日也在这个时候。朱旭强认为,早期的清明节并没有祭扫的功能,清明节的活动内容与3月初的其它节日是相同的。
我们知道,清明是二十四节气之一,二十四节气是根据太阳历制定的历法,本身并非节日。清明恰好在农历的3月初,正好和古代春天的节日上巳节、寒食节重叠,久而久之清明也成为了春季节日的一部分。
今天,上巳节已经从中国人的节日谱中消失了,但过去它曾是一年中最重要的节日之一。汉代以前定为三月上旬的巳日,后来则固定为农历三月三那天。据记载,春秋时期上巳节已经开始流行,《论语》中所说的“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎七沂,风乎舞雩,咏而归”写的就是当时的情形。

上巳节为什么消失了

怎么才能传

我个人认为不让我们的传统节日消失在历史的长河中,应该做到以下几点:第一、维持农历和公历并存的历法制度;第二、将传统节日适当增加为法定节日;第三、加强对下一代传统文化的教育;第四、需要民俗学学者的努力,社会对民俗学的重视;总之,中华民族的传统节日,是祖先留给我们的宝贵财富,需要我们好好地珍惜和保护,我们的政府应增设传统法定假日,加强民众对传统节日的认同感。给人们充裕的时间来体味节日的美好,重温传统节日的美好意蕴,保护传统节日,同样也是保护我们的民族文化,使我们在全球化的今不至于迷失方向

二月二是龙抬头,三月三是什么呢?

相传农历三月三是黄帝的诞辰,中国自古有“二月二,龙抬头;三月三,生轩辕”的说法。农历三月三日,也是道教神仙真武大帝的寿诞。真武大帝全称“北镇天真武玄天大帝”,又称玄天上帝,玄武,真武真君。生于上古轩辕之世,农历三月三日。
农历三月三在东北是众仙聚首的日子,也是各仙家出堂子的神仙日子,比较吉祥,但也有很多老一辈的人因此怕日子太大,小孩不好养;说这一天出生欠妥的人则指出,三月初三王母娘娘生日,王母娘娘身边的小童男童女容易跑下凡来投胎,这种孩子不能结婚,一结婚就可能被带走,需要换脱。
当然也有人说,农历三月初三的上巳节是民间的鬼节,要是孩子在那天出生,天生就会通灵,还有很深厚的佛缘,是吉是凶并不好说。
由此可见农历三月三出生好不好,在民间的说法还是很多的,说好说坏都有,其实孩子什么时候出生,都是要顺其自然,最重要的是能够平安分娩,孩子顺利降生,母子均安,现在许多年轻人也不像过去那样纠结于生辰了,如果生产能够健康平安,那么哪一天出生应该都是可以的。

清明节是三月初八

古人有迎接春的习俗,农历3月初的气正好是春意盎然的时候,适合人们开展各类活动,包括踏青出游,乃至“野合”,所以春季最主要的节日也在这个时候。朱旭强认为,早期的清明节并没有祭扫的功能,清明节的活动内容与3月初的其它节日是相同的。我们知道,清明是二十四节气之一,二十四节气是根据太阳历制定的历法,本身并非节日。清明恰好在农历的3月初,正好和古代春的节日上巳节、寒食节重叠,久而久之清明也成为了春季节日的一部分。今,上巳节已经从中国人的节日谱中消失了,但过去它曾是一年中最重要的节日之一。汉代以前定为三月上旬的巳日,后来则固定为农历三月三那。据记载,春秋时期上巳节已经开始流行,《论语》中所说的“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎七沂,风乎舞雩,咏而归”写的就是当时的情形

什么是上巳节

上祀节据史籍考证,上祀节的渊源要上溯至周朝。周朝巫术迷信流行,每年三月的“上巳”(上旬的“巳”日)日,女巫都要在河边为人们举行除灾祛病的仪式,谓之“祓禊”。祓,意思是祓除病气,使之清洁;禊,则是指修洁净身,除去积秽。古人认为水是至洁之物,在水边“祓禊”,洗濯身体,就可以祛灾禳福,确保一年平安。因农历三月上巳日的具体日期每年都不固定,为了便于记忆和统一,从汉朝开始,农历三月上旬的巳日便被定为“上巳”,巍晋时期,干脆就把三月初三明确固定为上祀节。在我国古籍中,上祀节“祓禊”习俗多见记载。《风俗通·祀典》:“周礼,女巫掌岁时以祓禊与浴故于水上舆洁也。”《后汉书·礼仪志》:“三月上巳,官民皆洁于东流水上,洗濯祓除,去宿垢疚,为大洁。”据认为,《论语·先进》“暮春者,春服既成,冠五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”,说的就是孔子和弟子们“祓禊”时的情景。由于三月三正是春暖花开、风和日丽的大好时节,此时生机勃勃的大自然极易引起人们愉快和振奋的情绪,故上祀节时人们除了在水边举行“祓禊”仪式,还把它当成了宴饮游玩的好时机。而且随着时间的推移,这种宴饮游玩,还衍生出我国著名的传统文化娱乐形式——流觞曲水。所谓流觞曲水,就是文人墨客按秩序坐于流波曲水边,一人置酒于杯使其顺流而下,酒杯止于某人面前,某人即取而饮之,然后作诗,作诗不成便罚酒。流觞曲水盛于魏晋,彼时文人雅士纵情山水,清谈老庄,整日饮酒作乐,因此这种把饮酒和作诗融合一体的“高雅”活动受到他们的特别青睐。古人流觞曲水,还发生了一件流芳千古的佳事,这便是王羲之创作著名的《兰亭集序》。晋穆帝永和九年(公元353年)农历三月初三上巳之日,王羲之偕同当时的下名士谢安、殷融、孙绰、阮裕、袁峤之等42人,在江南水乡绍兴的会稽山之阴、兰亭曲水之滨,共襄了一次名垂青史的曲水流觞盛会。众名士置身于崇山峻岭、茂林修竹之中,列坐于曲水潺溪两侧,置酒觞清流,任其漂泊,停在谁的前面,谁就即兴赋诗,否则罚酒。据《嘉泰会稽志》引《章寺碑记》记载,当时自王羲之、袁峤之等共十一人各赋诗二首,郄昙等十五人各赋诗一首,得诗三十七首。最重要的是,王羲之酒酣意畅、神采飞扬,当即用蚕茧纸、鼠须笔为这三十七首诗合成的诗集作序,写就了我国书法史上具有里程碑意义的书法经典之作——《兰亭集序》。《兰亭集序》书法之美,登峰造极,可谓铁划银钩、龙飞凤舞、遒媚劲健、字字玲珑,被称作下第一行书。在写作上,《兰亭集序》通篇28行,共324字,遇到重复文字,皆有所变化,精美绝伦。《兰亭集序》一举奠定了王羲之在中国书法史上“书圣”的崇高地位,为中国的书法史增添了浓重而辉煌的一笔。《兰亭集序》有言:“此地有崇山峻岭、茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。”据说,正是由于这段文字中的“流觞曲水”句,“流觞曲水”才作为成语被广泛传播和接受。济南是文人名士咸集之地,流觞曲水之俗自然也来落根。而且济南丰富的泉水也为流觞曲水提供了便利条件。济南的士大夫们在现在的曲水亭街附近建起了曲水流杯池和曲水亭。《水经注》记载:“历祠下泉源竞发,北流经历城东又北,引水为流杯池,州僚宾宴公私多萃其上。”流杯池即现在的王府池子,当时这里清流映带、杨柳依依、岸平草软,是流觞曲水的理想场所。时间流逝,王府池子流觞曲水的情景早已不见了,但曲水亭尚在。今,曲水亭已是济南历史文化的一处象征性景观。追溯起来,曲水亭与我国古代的上祀节,不无渊源

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