泽天夬:易经六十四卦之泽天夬,让你轻松认识卦爻辞蕴含的象数易占之

头条@易学苑

泽天夬:易经六十四卦之泽天夬,让你轻松认识卦爻辞蕴含的象数易占之

以二体而言,兑泽之水居于乾高之地,有溃决之象。以爻象言,阳长将极,阴衰将尽,五阳决一阴,故为夬。夬者,决也,言阳决阴也。兵无常势,水无常形,理无常益,益而不已,乃夬,故夬居益后,理自然也。

泽天夬:易经六十四卦之泽天夬,让你轻松认识卦爻辞蕴含的象数易占之

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《夬》,扬于王庭,孚号有厉。告自邑,不利即戎。利有攸往。

乾为王,伏艮为庭,六居乾上,故扬于王庭,言上六得志之象。六乘五阳,故孚,兑口故为号,阴被阳决,故有厉,言上六居危亡之地,需自警也。兑口为告,伏艮为邑,兑为毁折,故为戎,阳消阴之际,故告自邑,不利即戎,言上六公告臣民,不宜尚武。利有攸往,言五往则为乾,阴消尽也。

《彖》曰: 《夬》, 决也,刚决柔也。健而说,决而和。扬于王庭,柔乘五刚也。孚号有厉,其危乃光也。告自邑,不利即戎,所尚乃穷也。利有攸往,刚长乃终也。

阳为刚,阴为柔,故刚决柔。上兑为说,下乾为健,故健而说。夬,五阳决阴,夬化为乾,故决而和。夬,三月阳息卦,阴消为危,阳长为光,故其危乃光。六居穷吝之地,故所尚乃穷也。

《象》曰: 泽上于天,《夬》。君子以施禄及下,居德则忌。

乾纯阳,故为君子、为富、为禄,为德。德,得也。泽水积高则流,故君子以施禄及下,居德则忌。

初九,壮于前趾,往不胜为咎。

壮,伤也,初足,故为趾。初临重阳,阳遇阳为敌,往则受阻,故壮于前趾,往不胜为咎,言初宜静待也。

《象》曰: 不胜而往,咎也。

初非决阴之时,勉力为之,则咎也。

九二,惕号,莫夜有戎,勿恤。

乾为惕,为言,故惕号,言二宜警醒。兑昧谷,故为莫夜,兑毁折,故为戎,二临重阳,阳遇阳得敌,故莫夜有戎,言二往则有伏戎之祸。

勿恤,言二得中道,勿往也。

《象》曰: 有戎勿恤,得中道也。

二非决阴之时,宜反身修德,故言得中道也。

九三、壮于頄,有凶。君子夬夬独行,遇雨,若濡。有愠,无咎。

頄,颧骨也,乾为首,故为頄。三被四五所阻,故壮于頄,有凶,言三伤于颧也。乾为君子,为行,三乘承皆阳,故夬夬独行。兑泽上天为雨,三上应,故遇雨,若濡,濡,湿也。有愠,言三被四五所憎也。六阴乘阳,阴遇阳为朋,六应三,故无咎。

《象》曰: 君子夬夬,终无咎也。

三,决阴者也,终为上六,三得六应,故终无咎也。

九四,臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。

伏艮为臀,为肤,艮伏,故无肤,四不中不正,故臀无肤,言四居则不安也。乾为行,四乘承皆阳,失位,故其行次其,言四往则艰难也。牵,速也,兑为羊,羊,阳也,言九五,牵阳悔亡,言四宜速从五决阴,五进则四得中,故悔亡。兑耳,故为闻,乾为言,兑为言,兑言向外,与乾言想背,故闻言不信,言四非决主,而当之,有咎也。

《象》曰: 其行次且,位不当也。闻言不信,聪不明也。

兑为耳,故聪,兑为黯昧,故不明,聪不明,言四昏聩也。

九五,苋陆夬夬,中行无咎。

苋陆,一种陆兽,兑为羊,故苋陆,羊,阳也,言九五,夬夬,决又决也,苋陆夬夬,言五为决阴之主也。乾为行,五得中,故中行无咎,彖谓利有攸往也。

《象》曰:中行无咎,中未光也。

未光与彖传其危乃光照应,阴消为未,阳长为光。

上六,无号,终有凶。

兑为口,故号,阴被阳灭,故无号,终有凶。

《象》曰:无号之凶,终不可长也。

终不可长,言五进为乾。

头条@易学苑

附:易海浩瀚,非凡人所能及,笔者才疏学浅,不过站于前贤之肩,传承而已,文中争议,望有缘人斧正,笔者感激不尽。

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