观卦,怎么理解《易经·观卦》?

《周易》中的《观》卦,在通行本《周易》中,是第二十卦,上卦为巽,下卦为坤,观卦的卦意,是观,这个观有两重意义观卦:一方面是向外观他人、内观自己,上观风尚、下观民风;另一方面是示现自己的形象和设立的典仪,让人观瞻。

观卦,怎么理解《易经·观卦》?

从卦具有多义性的观点来看,观的关系,既可以是民众和君主之间,下级和上级之间,也可以指普通人之间、主客之间。

观卦,怎么理解《易经·观卦》?

从卦辞看。“观。盥而不薦,有孚顒若。” 盥,是祭祀开始阶段,祭祀者以酒洒地,向神礼敬,此时仪式庄严肃穆,比较感人。薦,就是献,是在盥祭之后,以各种牺牲向神献祭,这时的仪式比较琐碎,场面和形象没有盥祭时那么感人和严整。有孚,孚是诚信,有孚是满怀诚信。顒,体貌敬顺。若,是语气词。

卦辞的意思,就是盥祭之时,祭祀者的形象和献祭的场面最为可观,祭祀者内心充满诚信、给人庄严肃穆的感动,应当充分展示这种形象和场面,以感化观者,树立影响和威信。献祭阶段观瞻影响不及盥祭阶段,要重点展示类似盥祭那样的仪容场面。(《周易集解》引马融注:故孔子曰:“谛自既盥而往者,吾不欲观之矣。”此言及薦简略,则不足观也。王弼注肯定了这个看法。)

卦辞通过“盥而不薦”这一个具体细节,说明了观卦的主要意思,就是展示出自己的形象,和类似的神道设教的供人观瞻的仪式,影响他人。这个意思是中心,围绕这个中心,引申观人、观己、上观、下观的各种情态。(《易传-彖》:大观在上,顺而巽,中正以观天下,观。盥而不薦,有孚顒若,下观而化也。观天之神道,而四时不忒。圣人以神道设教,而天下服矣。)

从卦象看,为什么上巽下坤,就是观呢?

观卦的卦象,首先看,是一个大艮。把上两个阳爻合成一个阳爻,下面四个阴爻合成两个阴爻,就是一个经卦的艮卦。艮就是从高处观览四方的形象。

再看,巽为风,坤为地,为众,风在地上巡行,好像是观览四方的样子。(《易传-象》:风行地上,观。先王以省方,观民设教。)

巽还象征着树木,坤为地,观卦的卦象,就可以看成树木高耸在地上,树木既俯瞰观察地面,同时又展示着自己的丰姿和形象。(《汉书-五行志上》:与《易》,地上之木为观,威仪容貌亦可观者也。)

此外,从十二辟卦的变化看。观卦,是自乾卦被阴爻由下至上,逐级侵消至四爻形成的。阴爻主静,主顺,主暗。乾卦被变到三爻就是否,表示天地不交,已经办不成大事了,到了四爻变而成观,阴盛阳少,情势属于少动多静的状态,坤为顺,巽也是顺,整卦成顺,巽如同风在巡行,那就是观光、观察、观化了。

从爻辞看,我们用地上有木的形象,来看观的各种具体情状。

下卦为坤,占据初爻至三爻,坤为地,为众人,为下级,为晚辈,为普通人等。初爻相当于孩童,观察就是看个热闹和表面,没有深入感受,所以是“童观,小人无咎,君子吝。”儿童这样可以,但是要做事成事的大人不行,君子不行,会有困难和麻烦出现。

二爻上了一层,好像是不大出门、见世面较少、知识狭窄的妇人(就古时当时而言),看人看事,就像是从门缝里往外看,所见偏颇不全,观感令人见笑。作为妇人,没有问题,也就可以应付自己的小格局了。但是君子就显得局促可笑,也会遇到困难和麻烦。所以卦辞是“窥观,利女贞。”

初爻、二爻属于地道,所以处于顺从少智的层级,到了三爻,进入人道,这时就像乾卦三爻那样,君子夕惕若厉,要勤奋做事或者应对世情了。这时君子要“观我生,进退。”观我生,就是观察审视自己的心理和能力、自己的形象,理智确定自己的行为举止,做出正确的决策和判断。引申理解,君子也要下观、上观,或者内观和外观,作为自己对世情的必要了解和把握。

四爻,从爻位看,是人道的上层爻,属于所谓精英阶层,从卦象看,已经从坤体进入了巽体,是地上之木的树干了。能够有条件,也有能力观察和把握国家广大范围或高层的风尚、礼仪、制度和上层人物的容仪,运用观察学习得到的知识,参与交往和管理事务,以至作为国家重臣,直接为王者服务。所以爻辞是“观国之光,利用宾于王。”

五爻是阳爻,居于九五,处于中爻,有中正之德,五爻也是天道爻。五爻又是阳爻居阳位,阳爻主有为和主动,下临四个阴爻,好像是功成名就的君子,处于众人之上,统领众人,影响众人。

五爻还是巽木繁盛的景象,所以就以作为一方主事者的有所成就的君子做比喻,爻辞是“观我生,君子无咎。” 意思是君子处于高位,要审视自己的能力和形象,注意用自己的仪容、举止感化人,稳定自己的影响力。《易传-象》解释“观我生”是做观民,也通,可以作为引申义看待。就是君子除了观自己,还要观自己影响的对象,看自己的功业到底如何,民众情况怎么样,以便确定自己的行为和真实状况。在观察审视方面,这是对五爻,相比于下两爻的君子,有更高要求的地方。

上九爻,是阴位,却是阳爻,也是天道位,阳爻好动不止,没有停止关心自己和下级的风尚和形象。又好比树木的顶端,仪容显赫。但毕竟已经离下级群阴较远了,实际上处于退而无权,威仪尚在,但影响力有限的状态。虽仍然念念不忘自己的高位,和处于底层的民众,但主要是旁观国家、民间的风习、现象,同时仍然很在意对自己形象和政绩的反映。这就是爻辞“观其生,君子无咎”的意思。《易传-象》补充了爻辞的意思,说上六爻“观其生,志未平也。”卦辞有没有这句话,其实也是常情,好比老者做顾问一样,对自己的曾经的事业、现在的情况、自己的影响力仍然在意。这时只是居高旁观,不宜过于热心,也是没有问题的。阳爻据上六的阴位,要防止躁动和越位。

通观这个《观卦》,观就是“观和示”。初六、六二,地道两爻,观察不深不广,一般人可以应对,君子当戒。六三、六四,人道两爻,观己观人观国,先看后动,能力和形象要适应所处之位和情景,举止合体有度。九五、上九,天道两爻,临高居上统领之位,为人范式,注意自己的形象容止,重视观察下情,就不会有过错。上九虽不在其位,仍不忘自律和远离的民众,要合情合度,这是勉励也是告诫。

具体看卦时,可以把上卦和下卦看做是上下,内外,内外,主客,我和人等各种关系,并不局限于上下,更不是只限于管理中的君民。

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