蒙卦:白话讲易经(十一):蒙卦,三千年来中国人的教、学之道

上一篇说的是物之始蒙卦、事之初的屯卦。一个人在幼时心智必然是蒙昧的,一件事刚开始做,结果还不确定,就是不明。蒙卦讲的就是蒙昧不明时怎么开蒙,怎么养蒙。针对个人叫开蒙,延伸到整个社会就是怎么教化百姓的大事。

蒙卦:白话讲易经(十一):蒙卦,三千年来中国人的教、学之道

“蒙”是启蒙的意思。本卦的主体是教育者,是讲教育者要怎么样去教育孩童,因而这里的“蒙”是教育,而不是蒙昧的意思。

蒙卦:白话讲易经(十一):蒙卦,三千年来中国人的教、学之道

上卦是山,下卦是水。好像是山下流出清澈的泉水。这泉水不断地施惠于人们,给人们带来智慧和聪明。

蒙卦

屯,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。

彖曰:

蒙,山下有险,险而止,蒙。

蒙,亨,以亨行,时中也;

匪我求童蒙,童蒙求我,志应也;

初筮告,以刚中也;

再三渎,渎则不告,渎蒙也;

蒙以养正,圣功也。

象曰:

山下出泉,蒙。君子以果行育德。

“亨”是指要用心去做的意思。筮告指占筮,占筮时要诚心诚意,以此为喻,指出对待教育要认真严肃,不能敷衍了事。蒙的卦象上卦为艮,艮为山、为止。下卦是坎,坎为水、为险。指上面的高山止住了下面的险情。这里是说,启蒙,认真学习, 就可避免因愚昧落后所造成的的不知所谓、胡闹的“险”。

“以亨行,时中也”是说教育者能随时有中正的心态,中庸适当地去教育孩子们。“童蒙求我”是指应该培养孩童的学习兴趣,使还未启蒙的儿童产生强烈的求知欲望。

“以刚中”指九二阳爻居位,也喻指学生内心中正执着的求知欲望。启蒙是培养走正道的、有纯正品质的人才,为社会服务,这是圣人的功德事业。

“山下出泉”是说上卦为艮、为山。下卦是坎、是水、是泉,故“山下出泉”。这卦象寓意,是像山下的泉水源源不断地涌出一样,发挥教育的作用,不断培养一代又一代德才兼备的人才。

爻辞

初六,发蒙,利用刑人。用说桎梏,以往吝。

象曰:利用刑人,以正法也。

这里说启发教育,制定一定的规约、法规、制度、刑法,以严肃教规。以往这些做法是很让人痛心的。这就是为什么“匪我求童蒙,童蒙求我”。利用一定的刑罚来严正教规,虽对学生有一定的威慑,这是很粗鲁不可取的。

九二,包蒙吉,纳妇吉,子克家。

象曰:子克家,刚柔节也。

“包蒙”指广泛接收各层次、各类型的人群来进行教育。包括接受妇女,如果妇女有文化,她就能尽早对她的孩子产生影响,孩子就能尽早确立“修身、齐家、治国、平天下”的志向。因而这个“家”有双重意义,一指家庭,二指国家。

“刚”喻指男孩,“柔”喻指妇女。“节”同“接”。这里是说在教育方面有家庭的传承关系,孩子早早确立志向,是因为孩子很早接受家庭、母亲的熏陶。“刚柔节”又指九二阳爻,在本卦象的阴爻群中起到像节竹一样的“节”的作用。

六三,勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。

象曰:勿用取女,行不顺也。

“取”同“娶”。“金夫”是指英俊的男孩。“不有躬”是指委身以求,失去自己的本性。这里是说不能娶那种看到英俊的男人就立刻以身相许的女孩子,这样没有好处。从教育看,这里强调教育首先要进行德的教育,教学生做堂堂正正的人。

“勿用取女,行不顺也”是说不要娶那样的女孩子,因为她行为不顺。“行不顺”又指六三阴爻居阳位,同时不能去教育心术不正的人。因为他们行为不顺、专搞邪门歪道、总是唯利是图。

六四,困蒙,吝。

象曰:困蒙之吝,独远实也。

这里指呆板的、单调的、教条的教育会使学生学习起来很枯燥乏味,学得很困难。这是让热惋惜让人痛心的事情。

“困蒙之吝”指枯燥的教学方法之所以令人惋惜、使人心痛的原因是远离了实际教学效果,教和学都非常困难。“独远实”又指六四阴爻为虚,远离上、下阳爻之“实”。

六五,童蒙,吉。

象曰:童蒙之吉,顺以巽也。

这里是说像对待自己的孩童一样来进行教育,有诚心、爱心、细心、耐心,想尽各种不同的教学方法去教育儿童,这样当然会吉祥。

“童蒙”之所以吉祥,是因为这种教学方法,使学生学起来顺畅柔顺,思想上没有抵触。“顺以巽”又指六三、六四,六五组成“坤”象,坤为顺,故“顺以巽”。

上九,击蒙,不利为寇,利御寇。

象曰:利用御寇,上下顺也。

“击”是击打,也是技击的意思。这里是说教学生学习武艺武功,要他们更懂得武功只能用来抵御敌寇,不能为非作歹。“上下顺”上九阳爻在上,六五阴爻在下,阳上、阴下,故“上下顺”。

“蒙”卦是讲启蒙,也是一个人修身的开始,经过不断学习、不断修身以后事业才能有所发展,第二步就是要齐家,就是要求谋求家庭的生活资源。

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