革卦详解;多角度、全方位、深层次地解读「革卦」之卦图

第二十五节 革鼎之道

革卦详解;多角度、全方位、深层次地解读「革卦」之卦图

卦图革卦详解:

革卦详解;多角度、全方位、深层次地解读「革卦」之卦图

象辞:泽中有火,革。君子以治历明时。

革卦详解;多角度、全方位、深层次地解读「革卦」之卦图

彖传:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。巳日乃孚,革而信之。文明以说,大亨以正。革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!

爻辞及其象传:

初九:巩用黄牛之革。

象曰:巩用黄牛,不可以有为也。

六二:巳日乃革之,征吉,无咎。

象曰:巳日革之,行有嘉也。

九三:征凶,贞厉。革言三就,有孚。

象曰:革言三就,又何之矣。

九四:悔亡,有孚改命,吉。

象曰:改命之吉,信志也。

九五:大人虎变,未占有孚。

象曰:大人虎变,其文炳也。

上六:君子豹变,小人革面。征凶,居贞吉。

象曰:君子豹变,其文蔚也;小人革面,顺以从君也。

​一、卦图破解

(一)卦变与天时(数)

《革卦》是由《大壮卦》变化而来的。《大壮卦》先变为《兑卦》,然后再变为《革卦》。《兑卦》是《大壮卦》变为《革卦》的中间不节。兑者,蜕也,脱也。不蜕(脱)去旧的,怎么会有新的,故《杂卦传》曰:“革,去故也”。革之前,为兑也。

《大壮卦》四阳生,故《大壮卦》及其所变之卦的天数在季春之月或上午辰时。季春之月,其节气为清明、谷雨;上午辰时,为上午8时左右,即7~9时这个时间段内。辰时紧接下来为“巳”时,在《革卦》中,辰时代表革命正在进行中,巳时代表革命结束了、成功了,故《革卦·卦辞》曰“巳日乃孚”,《革卦·九二爻辞》曰“巳日乃革之”。

许多动物大壮(性成熟)之时,会换毛或蜕变,先去掉旧的,然后换成新的。这是“革”的一种现象。

(二)交互卦及其内涵意义

《革卦》的交互卦为《姤卦》。

《姤卦》反映的是母系氏族社会的婚配情况。当时,社会没有私有观念,男女婚配没有固定的配偶,而是随遇而安,根本没有长久的婚姻。故《姤卦·象传》曰:“姤,遇也,柔遇刚也。勿用取女,不可与长也。”当时,婚配的最大特点就是没有固定的配偶,可以随遇而安,不断更改常换常新。引申为泛指去故更新之用,这正是“革”的内涵。《说文》:“革,兽皮制。去其毛,革更之”。革的本义是指经脱毛和鞣制等加工工序得到的已经变性、不易腐烂的动物皮。也指动物换毛,引申为泛指更改、更新之义,而“革命”就是指更改天命,改朝换代。

《姤卦》之时,“天下为公”,没有私有观念,所以也没有“家庭”观念。革命者,也要有这种“天下为公”的精神,往往要牺牲个人的利益和家人的利益,才能最终取得革命的成功。孙中山先生一生以“天下为公”为信条,不知牺牲了多少个人利益,才取得辛亥革命的胜利。毛泽东同志一生以“为人民服务”为信条,牺牲了妻子、子女还有兄弟等多少家人的生命之后,才最终建立了新中国。《序卦传》曰:“井道不可不革,故受之以《革》”,意思就是革命的根据就是井道,井道就是要发挥井作为公共资源的效益和作用,谋求实现大众的共同利益。任何不符合大众利益的东西都应当革除,这就是改革,大的改革就是革命。

(三)综卦及其互补意义

《革卦》的综卦为《鼎卦》。《革卦》和《鼎卦》的本质是一样的,都是对旧秩序的一种破坏和改造。不同的是,《革卦》讲的是新的统治者取代旧的统治者,破坏的是一家一姓的世袭统治,改变的是统治者的姓氏;而《鼎卦》讲的是用王权世袭制取代王权禅让制,破坏的是选贤任能的禅让制,以利于一家一姓的世袭统治。《革卦》强调的是对旧秩序的破坏,而《鼎卦》强调的是新秩序的建立,故《杂卦传》曰“革故而鼎新”。

(四)错卦及其否定意义

《革卦》的错卦为《蒙卦》。

《蒙卦》是启蒙、教育之卦,是以启发教育的手段来改变蒙昧的现状,是对旧事物的培养和引导,以促使旧事物向更好的方向发展。而《革卦》则是“去故”之卦,是以革命的手段彻底去除旧事物,并以全新的事物取代之。

革,不是改良主义,而是取代主义。革命不是教育和启发,而是彻底的改变。这就是《蒙卦》对于《革卦》所反映的否定意义。革命和教育是两种完全不同性质的行为。

​《蒙卦》上艮下坎,“艮为少男”、“坎为中男”。少男在上,中男在下,虽不合长幼之序,却只是一种蒙昧的表现,并没有不可调和的矛盾,通过启蒙和教育的手段完全可以化解矛盾,再从大自然的角度看,《蒙卦》上艮下坎,“艮为山”、“坎为水”,引申为“泉”,所以《蒙卦》还是“山下出泉”之象。“二男同居”,兄弟情深,象“山下出泉”一样自然。《革卦》上兑下离,“兑为少女”、“离为中女”。少女在上,中女在下,也不合长幼之序,但女子之间不合长幼之序,就会生妒,形同水火。《革卦》上兑下离,“兑为泽”、“离为火”,泽遇火,水火难容。这种情况下,教育很难起到实际作用,只有彻底改变现状,才能解决矛盾。

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