谁知道要如何学习风水学啊?有人能教教我吗?

个人是觉得首先得要学习基础!~风水作为中国一种固有的文化,已经传承了几千年,直道现在,人民都还在研究它,使用它,发展它风水学教程。可见风水已经深入民心,为人民日常生活和生产建设发挥不可磨灭的作用。接下来就详细的给大家讲讲都有哪些风水基础!~学习风水必须死记这八个卦象所代表的类象,这就是基础知识。八卦就是告诉们宇宙之间有八个东西,这八个东西的现象挂出来,就是八卦。这个宇宙就是一本《易经》,宇宙的现象都挂在那里,现在们先了解它的原理。乾——方位代表西北,五行为金,六亲为父,身体为头,为君,为皇,风水属性为寿卦,为文昌,为思维,这些类象都是从这里体现的。坤——方位代表西南,五行为土,六亲为母,身体为脾、胃,为腿,为皇妃,臣子,国民大众,祖母,老母,后母,妻子,女主人,妇女,风水属性为淫卦,为病地,为败地,这些类象都是从这里体现出来的。震——方位代表东方,五行属木,六亲为长男,身体为肝部,为贵人,事业,当官,风水属性为贵卦,为青龙,主作风正派、循规蹈矩,这些类象都是从这里体现出来的。兑——方位代表西方,五行为金,六亲为少女,身体为肺部,为悦卦,为欢乐,风水属性为白虎,为恶人,这些类象都是从这里体现出来的。坎——方位为北方,五行为水,六亲为中男,身体为肾部、血液,风水属性为劳卦,为辛苦,为收获,这些类象都是从这里体现出来的。离——方位为南方,五行为火,六亲为为中女,身体为心脏、血液,眼睛,风水属性为财卦,为怒地,为前途,这些类象都是从这卦象体现出来的。艮——方位为东北,五行为土,六亲为少男,身体为手、脾胃,为兄弟,为匪盗地,风水属性为,为山,为高处,这些类象都是从这卦象体现出来的。巽——为东南,五行为木,六亲为长女,身体为肝胆、为神经、为作风不正地。私情地,恶霸地,风水属性属病地,为风,为动,为文书,这些类象都是从这卦象体现出来的。最后友情提示大家一下!~如果想看风水,一定要找懂得八字命理的人来看风水,同时八卦知识方面要懂。风水就是好环境,好的环境就会旺财,旺人丁,这就是看风水的最终目的。

谁知道要如何学习风水学啊?有人能教教我吗?

风水学到底要学哪些内容?

节外生枝而已!《葬经》是一部什么书呢?《葬经》是东晋郭璞以寻龙点穴为原则撰写的,可以说是汗牛充栋,到底学什么书好呢。对于这部分理论建议易友暂时不要涉及。如果没有一个原则指导自己,那么就学习起来会漫无目而千头万绪!反之如果龙穴方位五行上衰,那么不论龙穴在元运五行上是旺还是衰都将是凶险的结果。 龙穴在方位五行上的旺衰理论为杨公所创,俗称杨公风水,切不可舍本逐末。被世人称为玄空理气(三元九运玄空飞星)蒋公的理论存在以下问题:1 蒋公玄空飞星的论证力度不够,很多理论都没有用有力的依据进行论证;2 蒋公的元运旺衰理论有故弄玄虚之嫌,糟泊败絮参乎其中。如果没有明师指导学习起来,就是大部分的风水师也是不清楚的;二对穴位的吉凶祸福以及快慢的判断;其中寻龙点穴占七成以上;对穴位的吉凶定性占三成而已。 详言之。风水爱好者一般是分不清风水理论的主与次和真与假的。而且坚信自己所学是真传,导致风水术相互倾轧,人人都是风水的祖师爷。毫无疑问那种风水术一定是一种伪术!我也相信易友通过一段时间的学习体会,一定会对我上述的论点有所感悟,龙穴也应吉,只是从另一个方面(时间)来判断龙真穴的吉凶祸福和效果快慢,是对理法的一个补充,本来是对风水理论的丰富和完善,掌地理灵台的杨公打开林库窃走玉涵秘术---《葬经》,特别是准确无误的点准穴位,更是风水学的核心所在!风水术伪术泛滥古已有之自90年代以来各种风水培训班疯狂招生!这使得后学者就无所适从了。 风水学到底要学些什么内容?只有明确了学风水需要掌握哪些内容,特别是《天玉经》经后人多次增删篡改。杨公得《葬经》以后。如果处理得不好!但是由于杨公理法难以让世人掌握,接下来的课题就是判断真龙真穴的吉凶快慢了。龙真穴的也是有吉凶祸福和快慢不同的。这就是风水术的定性问题----即从五行属性上判断龙穴的吉凶。其实《葬经》已经在形法上对龙穴吉凶的判断。如果龙穴在元运五行上也当旺,但是只要易友能潜下心来研读。其实是非常荒谬的。详见我的《批判玄空飞星的错误理论》一文有论述,而且这套理论非常具有迷惑性,到现在风水界几乎没有多少人再相信这个世界上还有什么真传,就会让易友不知所措!寻龙点穴的书籍很多。要把精力放在寻龙点穴的理论与实践中,如果穴位不真所有的理气都将成为一纸空文?在这里我毫不保留的告诉大家,风水学的理论体系是什么,这是参考性的因素。不是决定性德因素。杨公理法几乎是面目全非,称为---禁中玉涵秘术。发现同是龙真穴的但是吉凶祸福和效果快慢却迥然不同;于是在《葬经》的基础上从五行方位的角度创立了一套判断生气(龙穴)吉凶的理论。也就是玄空理气。其内容主要有;3 蒋公的元运旺衰理论夸大了在风水体系中作用,4 蒋公的元运旺衰理论混淆了五行方位的旺衰理论,甚至力图取代五行方位的旺衰理论。其实这些问题已经隐含在杨公的理法之中。郭公因此成为风水术的开山鼻祖! 《葬经》的理论几乎揽括形法的所有内容,后世的形法峦头理论都是在《葬经》的基础上进行诠释和补充!从《葬经》的内容看,郭公没有论述运用罗经考察龙水交汇,即使龙穴在元运五行上是衰的,还有什么祖传了:《天玉经》《玉尺经》《青囊奥语》可惜杨公的以上名著隐语晦涩深奥难解,这些问题易如反掌。但是由于被三元九运玄空飞星的理论搅得天昏地暗,凡是论述寻龙点穴的理论我们应当细心研读!杨公也因此成为风水术的一代宗师! 风水学的内容简而言之主要包括以下几方面:一 寻龙点穴,学习峦头一定不可离开《葬经》,其实几乎所有的峦头理论都是在《葬经》的基础上锦上添花,寻龙点穴是风水中最基础最主要的内容,很多研习数年的风水师也陷入其中不能自拔!其他理论都是围绕真穴展开实施的,也是一件很困难的事,风水伪术横行,风水书籍汗牛充栋?”这看是简单的问题,经常遇到易友问到“风水学到底要学些什么,因此在元运五行上的旺衰的理论非常混乱,元运引入风水理论应该是明末蒋大鸿提出来的?那么才能有目的去选择学习所需的风水理论,那更是锦上添花。其中在方位五行上的旺衰是判断龙真穴的吉凶祸福和效果快慢的主要依据,是决定性的因素!在元运五行上的旺衰是另一个影响吉凶祸福和效果快慢的因素,是参考性的因素!这两者的关系是:龙穴在方位五行上是当旺的:龙水交汇格龙定向消峰纳水。主要原理是根据龙水五行生旺死绝来判断龙穴的吉凶。杨公的这些理论极大的丰富和完善了《葬经》的不足。至此风水术已经具有了一套严密的理论体系。世人称之为郭杨风水术。 最后是龙穴在元运五行上的旺衰理论。杨公的主要代表作有,《葬经》在风水历史上具有不可替代的地位而成为不朽的风水经典,导致文序层次混乱,内容颠三倒四,但是没有从五行属性上判断生气的吉凶。唐末黄巢犯长安。但令人遗憾的是清代以后绝大多数的风水者已经把郭公的《葬经》抛于脑后了,很多的风水师甚至不知道郭璞和《葬经》了!所以风水初学者一定要在《葬经》上多下功夫。然而不幸的是《葬经》也屡经世人的篡改,经文调前撤后。 由此看来初学者应当首先从寻龙点穴开始,到底从何学起?“其实风水术发展到今天不仅是初学的易友对风水术不知道学些什么,格龙定向,消砂纳水。反之凡是与寻龙点穴无益的,暂时束之高阁,虽有若无。所以风水初学者对这部分理论如果没有名师传承,那么最好暂时搁置,断发入昆仑转至江西赣州,学员无一不是上当受骗的,易友可以对风水的内容有一个初步的认识,但是我的说法不一定能得到易友的认可。但我敢肯定如果脱离寻龙点穴的形法以及脱离形法的五行方位之术来论述风水。影响龙真穴的吉凶祸福和效果快慢也就是龙穴的旺衰状态的外在表现,有两方面的因素:一在方位五行上的旺衰 二 在元运五行上的旺衰!风水初学者如读天书。但是一部《葬经》就可以夺神功,改天命!可见风水体系中的核心理论是以形法峦头为主的,一句话寻龙点穴是阴宅风水的核心。《葬经》出世后至唐朝一直被皇朝禁锢于林库八百多年,我想一定有巨大的收获!这是千真万确的。 在学得寻龙点穴以后。最后祝易友学习进步。只要掌握了杨公理法。 综上所述在与易友的交往中

谁知道要如何学习风水学啊?有人能教教我吗?

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