归妹,《易经》六十四卦之归妹卦

归妹,《易经》六十四卦之归妹卦

归妹卦。前进有凶祸,没有什么适宜的事。

归妹,《易经》六十四卦之归妹卦

归妹卦是渐卦的覆卦。由爻位看来,只有初九和上六是正,中间四爻皆不正,也就是说结婚这件事很容易出差错。归妹卦是由泰卦变来,泰卦的九三与六四换位,形成雷泽归妹。

归妹,《易经》六十四卦之归妹卦

彖传《彖》曰:“归妹,天地之大义也。天地不交而万物不兴,归妹,人之终始也。说(yuè)以动,所归妹也。征凶。位不当也。无攸利,柔乘刚也。”

归妹,《易经》六十四卦之归妹卦

女子出嫁之后就要组成新家庭,繁衍下一代了。归妹,使人类的生命可以终而复始,先说“终”再说“始”,代表结束还要再开始,若说“人之始终”,结束以后就什么都没有了。兑卦悦,震卦动,喜悦而行动,往前进不恰当,因为所处的位置不恰当,中间四爻都是位置不当,什么事不适合做,因为柔顺者凌驾在刚强者之上。柔顺者指六三和六五,都“乘刚”,凌驾在刚强者之上。

归妹,《易经》六十四卦之归妹卦

象传《象》曰:“泽上有雷,归妹。君子以永终知敝。”

《象传》说:沼泽上有雷鸣,这就是归妹卦。君子要长久直到结束,知道弊端而防范。

个人生命有结束,人类要永远传续下去,知道有始无终的害处,所以要防患未然。

爻辞初九。归妹以娣,跛能履,征吉。

《象》曰:“归妹以娣,以恒也。跛能履,吉相承也。”

初九。嫁妹妹时,以娣陪嫁。脚跛了还能走,前进吉祥。

《象传》说:嫁妹妹时,以娣陪嫁,是为了维持长久。脚跛了还能走,是因为有吉祥承续下去。

“娣”是陪嫁的小妹妹,古代诸侯娶妻时,有正室一人,陪嫁的娣侄二人,称为“媵”(yìng)。娣是正室之妹,侄是正室的侄女。再加上这三人的娣侄各二人,总数是九人,“诸侯一娶九女”就是这个意思。意即这一家两代之中,有九个人都嫁给同一个丈夫,不管谁话得长谁活得短,丈夫都离不开这个家族的范围。

初九在下卦兑中,兑是少女,就成为妹,在本卦中角色如娣,所以说“归妹以娣”。初九居下位为足,兑卦是毁折,所以说“跛”。初九以阳爻居刚位有动向,不但能履,脚跛了还能走,并且往前进是吉祥。就归妹卦来说,娣是正室的助手,再往前一步就是正室,其吉可以相承。虽然现在不是正室,本身有些不圆满的地方,但是还能走,只要有机会就接着上去了。

九二。眇能视,利幽人之贞。

《象》曰:“利幽人之贞,未变常也。”

九二。眼有疾还能看,适宜幽隐的人保持正固。

《象传》说:适宜幽隐的人保持正固,是因为没有改变常道。

九二、六三、九四构成互卦离,离是眼睛,在底下的兑卦里,兑是毁折,所以说“眇”。下卦是兑,兑代表泽,九二在沼泽里面,等于是隐居幽隐的人,还能看是因为还在中间,居中是好的位置。初九和九二都是类似的情况,必须做该做的事,因为并非正式的妻,是陪嫁来的,就要守住这个分寸。

六三。归妹以须,反归以娣。

《象》曰:“归妹以须,未当也。”

六三。嫁妹妹时,以妾陪嫁,要回去再以娣陪嫁。

《象传》说:嫁妹妹时,以妾陪嫁,是因为位置不恰当。

“须”为妾,六三在下卦兑中,兑为妾,所以说“归妹以须”。六三以阴爻居刚位,不正也不中,“未当也”。至于“反归以娣”的理由是六三若不回头,往前就进入互卦坎,坎为险,为加忧,回头则是依循正途,以娣陪嫁。依常情考虑,妻娣是胏妹,易于和睦相处,妻妾则难以共融了。所以古代有很多姊妹同侍一夫,比如尧把两个女儿都嫁给舜,也许是认为这样就不必办两次婚礼,也许是认为这样就可以免去嫁得不好的抱怨,不论如何,我们从这个卦中可以了解当时的风俗习惯。

九四。归妹愆期,迟归有时。

《象》曰:“愆期之志,有待而行也。”

九四。嫁妹妹延误了婚期,晚些出嫁也会有一定的时候。

《象传》说:延误婚期的心意,是有所等待才要行动。

其实迟归没关系,只要有一个日期,再晚也都会来到,就怕迟归无时,遥遥无期。九四在互卦离里,离代表日,一日、二日的天数;又在互卦坎里,坎代表月,日月代表时间很长而没有办法决定。不过九四已经到了上卦震,震为春季、为行动,合为春季就可以出嫁。古时候结婚大部分在春季,所以迟归有时,虽然稍微晚一点,到时机成熟还是可以行动。九四以阳爻居柔位,无正应所以必须“有待而行”,所待者既是时机也是佳偶。这一爻提醒人不要着急,所求的事情虽然晚一点,还是会到。

六五。帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良。月几望,吉。

《象》曰:“帝乙归妹,不如其娣之袂良也。其位在中,以贵行也。”

六五。帝乙嫁妹妹,这位女君的服饰还没有娣的服饰那么华美。月亮快到满盈的时候,吉祥。

《象传》说:帝乙嫁妹妹,还没有娣的服饰那么华美。她处在中间的位置,因为是以尊贵的身份出嫁的。

帝乙是商纣王的父亲,商纣王是商朝最后一位天子,帝乙把妹妹嫁给周文王的父亲,所以周文王和商纣王本是亲戚关系。“女君”是天子的妹妹,女君重礼而不骄,以阴爻处尊位,地位高贵又能柔顺,是以尊贵的身份出嫁的。正妻的衣服比不上娣的服饰那么华美,因为正妻有实,不再需要外面的装饰,就让陪嫁的人穿得漂亮些。两者服饰的对照,是来自于六五和九二对应。归妹卦由泰卦变来,卦变时六五、九二未动,六五在上,上面原是坤,坤为布,一般是在家里穿的粗布衣服。九二在下,原本是乾卦,乾代表金,穿的衣服披金戴玉;后变为兑,兑为妹、为娣。所以六五地位高,但是穿得朴素,九二在下卦,地位低却穿得较华美。人不能既要里子又要表面。这里提醒人不要太过夸张。

“望”是每月十五日,“月几望”月亮快要满的时候。九二在下卦兑中,兑是农历初八,卦象是月亮慢慢要满了。月满的下一步就要缺了,但帝王的妹妹下嫁诸侯,能够谦虚,满而不骄,所以吉。

上六。女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。

《象》曰:“上六无实,承虚筐也。”

上六。女子捧着竹筐,里面是空的。士人宰杀活羊,无法取得血。没有什么适宜的事。

《象传》说:上六没有东西,是因为捧着空的筐子。

上六所处的上卦,是由坤变震,坤本身是虚的,变成震之后像一个内部空的竹筐。坤为女,所以说“女承筐无实”。上六所对的六三在下卦,下卦本是乾,乾为男,变为兑,兑为羊。六三在互卦坎里,坎为血,坎在兑上,血在上而羊在下,等于是杀羊而血却不流出来,这代表没有任何适合做的事。古代女子出嫁三个月之后,就要参与祭祀的礼仪,然后才能被正式接纳,成为一家人。男子要负责杀羊取血来祭祀,取不出血,祭祀不成,归妹卦最终是什么事情都不适合。

上一篇:我想学《易经》,但六十四卦看不懂,是不是该从起卦入门?
下一篇:没有了

相关文章