生生之谓易:仁者见之谓之仁,智者见之谓之智是什么意思

  意思是生生之谓易:  仁者见它说是仁,智者见它说是智。比喻对同一个问题,32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333337616466不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。  〖出处〗《周易·系辞上》:“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。”  〖示例〗俗话说:~,所以我们对这些人的看法应该理解。  【原文】 一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。百姓日用而不知,故君子之道鲜矣①。显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易②。成象之谓乾。效法之谓坤。极数知来之谓占③。通变之谓事。阴阳不测之谓神。  【注释】 ①鲜:少,这里指很少有人了解。②日新:不断更新。生生:变化不止.③极数:穷尽卦、交的变化。  【译文】 阴阳的交替变化就叫做道。相继不断就是善,成就万物的是性。仁者从自己的角度看,把它叫做仁;智者从自己的角度看,把 它叫做智。平民百姓每天接触阴阳之道而不懂得,因此君子之道就很少有人知道了。它表现出来就是仁,隐藏起来就是用,鼓动万物,不与圣人共同劳神忧虑,它的崇高品德和伟大业绩达到了顶点。拥有万物就叫伟大业绩。不断更新就叫崇高品德。变化不止就叫易。生成物象就叫乾。仿效乾而完成物象就叫坤。穷尽卦支而预知未来就叫占问。承接更新就叫事。阴阳交替不可把握就叫神奇。  【读解】 《系辞》的作者在这一节里阐发自己对“道”的看法,认为宇宙万物产生的根源在于“道”,即阴与阳的交替变化。道的变化是 无穷无尽的,道也无所不在,却难以把握,只有圣人君子才能完全领悟。 这些抽象的议论都在表达一种宇宙观,一种哲学思想,难怪晋通百姓不大搞得清楚。不过,如果不要说得那么高深,”百姓还是可以懂的。比如生命,来自于雌、雄的结合。比如花朵,生于阳光和土壤。比如时光,由白天和黑夜构成。这就是阴阳交替结合产生万物。 阴阳观具有中国特色,深入咱们心里,我们自古以来就用它看待和解释世界上的万事万物。

“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知”是什么意思?

“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知”的意思是 比喻因个体差异,对事物就会有不同的看法32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333363396339。

生生之谓易:仁者见之谓之仁,智者见之谓之智是什么意思

“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知”短语相关信息:

【解释】

常用义:仁者从仁的角度看待,智者从智的角度看待。比喻对同一个问题,不同的人从不同的立场或角度去看有不同的看法。

本义:不同的人从不同角度去认识事物,有如佛家明心见性,心中有仁者就从仁的角度去考察发掘事物仁的一面,智者就从智的一面去考察发掘事物智慧的一面。

【用法】

复句式;作主语、分句

【出处】

《周易·系辞上》:"仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。"

【原文】

一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业,日新之谓盛德。生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤。极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。

【译文】

阴阳的交替变化就叫做道.相继不断就是善,成就万物的是性.仁者从自己的角度看,把它叫做仁;智者从自己的角度看,把 它叫做智.平民百姓每天接触阴阳之道而不懂得,因此君子之道就很少有人知道了.它表现出来就是仁,隐藏起来就是用,鼓动万物,不与圣人共同劳神忧虑,它的崇高品德和伟大业绩达到了顶点.拥有万物就叫伟大业绩.不断更新就叫崇高品德.变化不止就叫易.生成物象就叫乾.仿效乾而完成物象就叫坤.穷尽卦支而预知未来就叫占问.承接更新就叫事.阴阳交替不可把握就叫神奇.

【近义词】

一千个人眼里有一千个哈姆雷特

【反义词】

异口同声

此问比较完整的e69da5e6ba903231313335323631343130323136353331333433643663句子是:

【原文】仁⑴者见⑵之⑶谓⑷之仁⑸,知⑹者见之谓之知⑺,百姓日⑻用⑼而⑽不⑾知⑺,故⑿君子⒀之道⒁鲜⒂矣。

【译文】有博爱之心的人对《易经》发表见解时会说《易经》写的是人与人之间相亲相爱的道德观念,有智慧的人对《易经》发表见解时会说《易经》写的都是知识。《易经》对于平民百姓来说某一时间也实用,然而他们却没有这方面的知识,所以这部帝王的学说达到了极限。

注释:⑴“仁”博爱。《韩非子·解老》:“仁者,谓其中心欣然爱人也。”

⑵“见”见识,见解。张融《与豫章王嶷牋》:“区区短见,深有恨然。”

⑶“之”代词。指代事物。《列子·汤问》:“操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。”

⑷“谓”说。《广雅·释诂二》:“谓,说也。”

⑸“仁”古代一种道德观念,其核心是人与人相亲相爱。《礼记·中庸》:“仁者人也,亲亲为大。”

⑹“知”“智”的古字。智慧,才智。《庄子·逍遥游》:“故夫知效一官。”

⑺“知”知识。《论语·子罕》:“子曰:‘吾有知乎哉?无知也。’”

⑻“日”日子,某一时间。《诗经·豳风·七月》:“一之日觱发,二之日栗烈。”(一之日、二之日:周历一月二月的日子。)

⑼“用”应用,实用。《荀子·解蔽》:“墨子蔽于用而不知文。”

⑽“而”表示转折关系。但,却,可是,然而。《荀子·劝学》:“青,取之于蓝,而青于蓝。”

⑾“不”无,没有。《诗经·邶风·终风》:“终风且曀,不日有曀。”

⑿“故”因此,所以。《史记·留侯世家》:“夫秦无道,故沛公得至此。”

⒀“君子”《国语辞典》在位者或君王。《礼记·曲礼上》:“故君子式黄发。” 唐孔颖达《正义》:“君子谓人君也。”

⒁“道”学说,主张。《论语·里仁》:“吾道一以贯之。”

⒂“鲜”xiǎn达到极限。《康熙字典》又【广韵】【集韵】息浅切,音獮。【易·系辞】故君子之道鲜矣。【释文】尽也。(尽:达到极限。《吕氏春秋·明理》:“五帝三王之於乐,尽之矣。”。注:“极也。”)

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