节卦详解;全方位、多角度、深层次地解析「节卦」卦图

第六十卦 节 卦

节卦详解;全方位、多角度、深层次地解析「节卦」卦图

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卦辞:节,亨。苦节不可贞。

节卦详解;全方位、多角度、深层次地解析「节卦」卦图

爻辞及其象传:

初九:不出户庭,无咎。

象曰:不出户庭,知通塞也。

九二:不出门庭,凶。

象曰:不出门庭凶,失时极也。

六三:不节若,则嗟若,无咎。

象曰:不节之嗟,又谁咎也?

六四:安节,亨。

象曰:安节之亨,承上道也。

九五:甘节,吉;往有尚。

象曰:甘节之吉,居位中也。

上六:苦节,贞凶,悔亡。

象曰:苦节贞凶,其道穷也。

一、卦图破解

(一)卦变与天时

《节卦》是《泰卦》变为《困卦》的中间过渡卦。《泰卦》先变为《节卦》,然后《节卦》再变为《困卦》。卦变过程表现为阳气出达。代表事物处于上升发展阶段,大形势为万物通达之时。

《泰卦》是消息卦,阴阳分而阴消阳息,故《泰卦》及其所变之卦的天时为卯,当以卯命行事。“卯”为一年当中的仲春之月,节气为惊蛰,春分,卯正即为春分日;“卯”亦为一天当中的日出之时,时间在5~7时之间,卯正即为6时整。仲春之月,凌晨6时,正为万物出达,舒展之时,所谓“一年之计在于春,一日之计在于晨”。《泰卦》是天地交而万物通之卦,象征事物出达,处于上升发展阶段。事物的出达、上升发展是要遵循一定的自然的规律的,而不是无节制的,故有《节卦》。《节卦》之象,“说以行险,当位以节,中正以通,天地节而四时成。”节之道,“君子以制数度,议德行”。“节”就是一种自我约束,“节”然后“困”,“困”是被约束的集中体现,故然后有《困卦》。

《礼记·月令》云:“仲春之月,曰在奎,昏弧中,旦建星中。其日甲乙,其帝大皞,其神句芒。其虫鳞,其音角,律中夹钟。其数八,其味酸,其臭膻,其祀户,祭先脾。”又曰:“是月也,日夜分,雷乃发声,始电,蛰虫咸动,启户始出。”

当卯之时,五行属木,天道为生,人德重仁。仲春之月,斗柄指向正东方向,草木萌发,万物出达,生机勃勃,仁德广布。然万物之出达,生长不宜操之过急,应谨防天气乍暖还寒,冻害发生。仲春之月,日夜均分,这就是一个阴阳平衡的节点。《礼记·月令》云:“日夜分,则同度量,钧衡石,角斗桶,正权概。”而《节卦》“刚柔分而刚得中,”此正为“节”也。

(二)交互卦与内涵意义

《节卦》的交互卦为《颐卦》。

人之所节者,口与行也,口之所节者,一曰饮食,一曰言语。饮食之节,在乎养体;言行之节,在乎修身。“病从口入,祸从口出”至理也。《系辞传》云:“言行,君子之枢机、枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?”《系辞传》又云:“‘不出户庭,无咎’。子曰:‘乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。’是以君子慎密而不出也。”

节之道,制数度也。《节卦·象辞》曰:“节,君子以制数度,议德行。”把握好分寸,要适时,适度,适位,这是节道的主题。《颐卦·象辞》曰:“颐,君子以慎言语,节饮食”,《颐卦》的这个意义正反映了节道的主题。为“自求口实”,得以颐养,尚须“慎言语,节饮食”,况君子欲建功立业乎!

《节卦》内兑外坎,“兑为口”,“坎为险”。内口不密,则外有险矣。《颐卦》上艮下震,“艮为止”“震为动”,下动而上止,颐口之象。时动则动,时止则止,动静以节,口之德也。观《颐》,节道存焉。

(三)综卦及其互补意义

《节卦》的综卦为《涣卦》

《序卦传》云:“涣者,离也。物不可以终离,故受之以《节》。”《杂卦传》云:“《涣》,离也;节,止也。”“离”,在这里是扩散的意思,“止”是指动静不失其时也。“物不可终离”,“终离”则失其所居矣,失其所居则为旅矣,故须节之。涣而能节,散而不失度也。

《涣卦》的主题就是扩散,拓展空间,故《杂卦传》曰:“《涣》,离也。”《节卦》的主题是“制度”,立规矩,具有限止,约束的性质。故《杂卦传》曰“《节》,止也。”事物的扩散是有一定限度的,不可能无限膨胀,超过一定的限度,也就失去了应有的掌控能力。《涣》、《节》互补,不失道也。

(四)错卦及其否定的意义

《节卦》的错卦为《旅卦》。

出行在外,失其本居曰“旅”。旅之所居,乃为客居,而非长久之居;旅人即为客人,行在外则为客也。反映到《旅卦》上,即《彖传》所谓“柔得中乎外而顺乎刚,止而丽乎明。”《旅卦》是由《否卦》变化而来的。《否卦》六三柔爻出行于外而得中位,即“柔得中乎外”,遂成《旅卦》六五。《旅卦》六五虽得中位,却仅仅是客居,而非本居。《彖传》所谓“柔得中乎外而顺乎刚,止而丽乎明”,其中一个“顺”字,一个“丽”字,再一个“止”字,充分说明了《旅卦》六五客人的身份和地位。“顺”为随顺,客随主便,常理也;“丽”为依附,客依附于主,现实也;“止”,有所节也,客居于外,不能象在自己家里一样随便,而应该行止有度。所以《旅卦》主爻六五虽出于外而得中,身份尊贵,却是柔者用事,处于从属,依附的地位。

《节卦》是由《泰卦》变化而来的,卦变时,《泰卦》九三出乎外而得中位,即《彖传》所谓“说以行险,当位以节,中正以通”,三位是武人之位,上行而得中位,乃是武力夺取天下之象,为天下主而非客也。

“节”是指在主动进取的前提下要把握好尺度,《节卦》是刚者用事,而不是象《旅卦》一样柔者用事,需要随顺、依附于他人。没有主动、自主权,就无从谈“节”,就像没有尊贵的身份而谈“谦”一样,所谓“尊而光,卑而不可逾。”“谦”是尊贵者的专利,“节”是主动者的把握。

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