「涣卦」九五爻辞“涣,汗其大号;涣王居,无咎”破解

九五:涣,汗其大号;涣王居,无咎涣卦。

「涣卦」九五爻辞“涣,汗其大号;涣王居,无咎”破解

「涣卦」九五爻辞“涣,汗其大号;涣王居,无咎”破解

汗其大号

「涣卦」九五爻辞“涣,汗其大号;涣王居,无咎”破解

汗其大号,就是指依据先祖的功绩而为之确立称号(以立庙享祀)。《逸周书·谥法解》:“维周公旦、太公望,开嗣王业,建功于牧之野,终将葬,乃制谥,遂叙谥法,谥者,行之迹也;号者,功之表也;车服者,位之章也。是以大行受大名,细行受细名,行出于己,名生于人。”

(二)释象

《涣卦》九五为艮体主爻。“艮为成”,《说卦传》云:“成言乎艮”。“成”即有功绩,且五位本为“多功”之位。《系辞传》云:“三与五,同功而异位,三多凶,五多功,贵贱之等也。”这里的功绩称为“汗”,指出力流汗所积之功。《涣卦》九五又在巽体,“巽为风”,风为广布者也,故《易》常以巽为“号”,动词谓之“号咷”,名词谓之“名号”。又九五为帝王之尊,帝号尊大,故曰“大号”。

《涣卦》是《否卦》变化而来的,《否卦》先变为《涣卦》,然后《涣卦》再变为《井卦》。《否卦》卦变为《涣卦》後,九五成为艮体主爻,“艮为成”,成即功绩,说明卦变使九五的功绩得以彰显。又《易》以艮为庙,庙中之帝为先王,先王入庙享祀当有帝号。根据先王生前行迹、功绩,而为之立号,故曰“汗其大号”。“汗其大号”以享祀。

天子的宗庙,称为太庙。一般建在王宫的前面。古代礼制规定“左宗庙,右社稷”,即宗庙建在王宫前的左侧,社稷坛建在王宫前的右侧。太庙与社稷坛对称。宗庙所在地也就是都城王居所在地。《涣卦》九五既为宗庙所在地,也就是王居所在地,故曰“王居”。王天下者,必立庙而定“王居”,以正位凝命。“王居”得中正之位,故“无咎”。《象传》因此释曰:“王居无咎,正位也。”

(三)义理

营都建庙,天子之业。营都以定“王居”;立庙以享先王。先王以帝号享祀;天子以“王居”正位。

(四)史实

商汤灭夏后,在新建的毫邑正式建立了商王朝,所谓“商汤有景毫之命”。《诗经·商颂·殷武》说:“商邑翼翼,四方之极。”新建的毫都成为统治全国的中心。商汤又向四方扩大征伐面,商王朝的统治地区有了进一步的扩展。《诗经·商颂·殷武》中又说:“昔有成汤,自彼氐羌,莫敢不来享,莫敢不来王,曰商是常。”周边部落前来朝贡的越来越多,加速了周边地区经济和文化的发展。

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