讼卦;浅谈一下易经的智慧(6:讼卦)

浅谈一下易经的智慧(6讼卦:讼卦)

讼卦;浅谈一下易经的智慧(6:讼卦)

俊鹰逐兔之卦,

讼卦;浅谈一下易经的智慧(6:讼卦)

讼:卦名,象征争论,诉讼。讼卦上卦为乾为天为阳,其性质向上;下卦为坎为水为阳,其性质向下,两卦同性相斥,并且天往上升,水往下流,天与水背道而行,两者目标相违背,这便是讼卦的卦象。讼者,争辩也,就像人与人不和而发生争辩,都为自己的利益着想,思想不能统一起来,在争夺利益的时候会引发争斗,当双方不易合解时,只有通过诉讼进行解决了。诉讼应该找大德大才之人进行决断,不要逞强冒险。

讼卦;浅谈一下易经的智慧(6:讼卦)

卦辞:讼,有孚窒,惕中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。孚:诚信。窒:窒息,阻塞而不通畅。讼卦上乾金刚健,下坎水阴险,当诚信被窒息后,乾金依恃刚强而欺凌下面的坎水,坎水则以阴险的计谋伺奉乾金;阴险之人与刚健之人相对恃,彼此都想求胜,肯定会发生争讼,双方都持刚乘险将会陷入深渊,所以争讼没有结果。就如乾金脚踏在坎险的陷阱上,因而不要自以为信实而逞强,是行不通的。讼卦以人来比喻,此人内心险恶而外表有才干,这种人也容易与别人发生争讼。所以要提高警惕,因为人们心中的诚信会有变化,唯有反省并且戒镇恐惧,把握中庸的思想,这样行动才会吉祥。因为争讼本来就不是上策,难以达到目的,如果冒险前行去争执,最后的结果是凶险。

讼卦;浅谈一下易经的智慧(6:讼卦)

讼事有原告与被告,有事实证据的人理直也,无事实证据的人理曲也。当双方争讼时,理直者说话理直气壮;理曲者必然阴谋的修饰曲为直,并且聘用巧辩之人来辩护,为其辩护并修饰其过错,并且根据法律以辩护对方诬陷。听讼人(如法官)如果不明察秋毫,必然会坠入其诡计中,而曲直是非容易颠倒;甚至或许曲者进行行贿,听者受贿,势必以曲为直,则直者受冤屈难伸长,是不利也,故曰:要见晴天大人。大人者:刚健中正并且处于尊位,惟有中正,所以能辨人的是非对错。刚则能明察,健则能决断,中则无偏向,正则无私心,故而是非对错很快的判断出来,曲直双方无怨言,因而利者利矣,其不利者即将陷入危险之地。讼为口舌之争,小则会引起口舌风波;大则会因口舌而引发干戈之争,所以讼为凶事,如果不论事之浅深,冒险兴起讼事的人,必然会身陷于险难中。就如同船重而遇风暴,其船危险也,进而将陷入深渊中。所以要提高警惕,如果诉讼之事不停止,到了其极限,其凶可知矣。

讼卦;浅谈一下易经的智慧(6:讼卦)

讼卦下坎隐伏险恶之性,上乾挟持刚健之行,其心既可以忍心于迫害事物,其力又足以使其奸计得逞。如果坎水刚健而不阴险,必然不会发生讼事;如果乾金只有险恶而不刚健,也不能发生讼事。并且乾金上位占得乐土之地,下位坎水陷于困难之地,位居于困难者必然导致其势穷力竭、既羞且怒,不得己而反唇相讥,双方争之不己,不得不讼之于官府,故曰:讼有孚窒。有孚的人,其中必然有可信的实情;无实情,即是虚妄。然而我虽然有可信的实情,却被对方所窒塞,则我的冤情得不到伸长,所以请求官府为我伸冤作主。既然有了诉讼,并且还有可信的实情,也应当提高警惕并且要有恐惧感,得伸而止,尚可获得吉利。假如不留余地,持讼不止,最终此事必然凶险。故曰:惕中吉,终凶。

象辞曰:天与水违行,讼。君子以作事谋始。

八卦中乾卦最为刚健充实,坎卦最为艰难忧苦,乾坎两者相背而行,必然会引发争讼。君子见于此象,观察其争讼的原因,即谋之于始则使争讼的争端早日绝迹。作事谋始,工夫不在于争讼之时,而在于未发生诉讼之时也。与其病后能服药,不如病前能自我调理、自我保护。也就是说:在做一件事之前,一定要预先做好谋划,把不利的因素全考虑清楚,权衡利弊之后再行动。

天下之事都是一样的,例如交朋友,要谨慎于相互认识之始。做生意制定条约,审察于立券书之始。做事必须谨慎,先图谋划,才能不遗后患。必须用智慧精心细致的考虑,才不会启动其祸端,如此则诉讼没有了。当年曹刘共饭,地分于七箸之间。苏史灭宗,忿起于笑谈之顷。谋始之诲,岂不深切著明乎。天下事不可以细微而不谨慎也,不可以亲昵而不恭敬也,祸难之端夫岂在大。

初六: 不永所事,小有言,终吉。

不要坚持诉讼,稍有议论,最终会吉祥。

启示:对个人而言,不要为了满足自己的一时好胜心理,出言不逊,伤了和气。

①事:即讼事,以其事情太小,故不曰讼而曰事。②有言:即诉讼之言辞。③小:指言论之伤害,灾之小也。

初六阴柔居下与九四相应,九四言语中伤初六,初六力量薄弱但能阴柔退让,虽然有小小的责难,但不诉讼,可通过辩论便可以明白是非曲直了,最终吉祥。这里向人们讲解诉讼时,从一些言辞便可以判断出谁是谁非,根本不需要长时间的考察。古人己经明白长期诉讼只会给双方带来更大的害处,所以主张裁决要果断迅速,不能拖拉。

初六阴柔而居下位,其身微贱而无权势,其性柔暗而缺乏辩论之才,畏惧对方并且害怕官府,因而停止诉讼。实际其心忍气吞恨,因其力弱,却没有引起大的伤害。讼事为凶事,初六为事情的开始,争讼未深,停止也容易,虽有小的伤害,但能温柔和平,辩明情况,自然能消除别人的忿怒。既然辩解能够辨明情况,则可止则止;如果永远争讼不己,双方仇怨日深,必然会连累到自己家人身上,故曰:讼不可长也,辩明利害即可。所以说,不为小事打官司,最终吉祥。

这爻说明争讼不可拖延过久,应当以解释求得化解。

九二:不克讼,归而逋(音补),其邑人三百户,无眚(音生)。

官司败讼,回来后便躲了起来,他采邑中的三百户人家不会受到牵连。

启示:在争斗中处于劣势时,此时应采取明智之举,退避三舍。

①克:取胜。②逋:指逃亡、逃跑。③归而逋:归来逃窜而躲避灾难。④眚:此处指灾祸。

九二阳刚又处在坎险中央,本性就喜欢争讼,又与九五不相应,故而发生争执。但是九五阳处尊位,而九二虽然阳刚却在阴位,因而地位低下,九二与九五争讼必然失败,只好逃亡到只有三百户不到的小村庄里隐藏,只要九二能谨守本分就不会有灾祸。如果逃亡到显著的大城市,必定会被敌人追讨,难以逃脱。 这是躲避灾祸,因为自己没有什么地位,与比自己势力强的人进行争斗,很容易招来大的灾难。

争讼无法获胜,逃亡是为了躲藏灾难。如果地位低卑的人诉讼权势尊贵的人,从权势上说不敌对方,从道理上说也不应当诉讼。知道自己无法获胜,因而自处卑小,自我约束,就可以避免灾害。地位低的人上告地位权势高的人,这灾祸是自己找的。

此爻警示人们应当见机而止,退而避祸,这样做虽然不是君子所为,但是处于浊世亦足以保身。古人云:一家好讼,则百家被灾。今天九二既然逃窜了,跟随九二的人则无连坐之灾难了。窜:窜字从穴,是归入穴地,是阴柔之地,可以知道必然是逃窜到阴柔之地以求免难。

这爻说明不可逞强争讼,应当退让,进行自我反省。

六三:食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成。

吃祖宗留下的余荫,守正道有危险,最终会吉祥。或者为朝廷效力,没有成就。

启示:作为平民百姓,如能够安于本分,坚守常规,虽在坚守自己的一贯美德时会遇到困难,但是最终是吉利的。如能听从主持公道的人劝说,也没有危险。

①食:吞声不言语之意。②王事:君王家抗敌忿怒相争之事。③无成:不能成功。

六三阴柔失正,但能继承先人德业,坚持纯正,守持正固,自励自勉,这样才能度过艰难,最后得到吉祥。六三与上九相应,或许有从政的可能,但不会有成就。也可以这样理想:处在逆境时,追随比自己地位高的人有利,自己行动不会成功。

六三以柔弱顺从刚强,以下顺应上,有功劳而不自居,故能不失其旧德。食旧德,是指儿子食父亲遗禄,安常守分,保其旧业,不愿去竞争与争夺,六三有退让之心,无忿怒相争的念头,忧勤惕励,自知才力柔弱,唯有顺从上所为,即使有成功也不敢自居,故无所成就,但最终吉祥。

凡是人与人之间互相争讼,必定是往日有怀恨不平之事,有的人怀恨他人从前的恶劣德性,但是把事情藏在胸中,必将准备报复,所以为讼。但六三阴柔自卑,有食祖宗阴德而不与人争辩之象。六三与上九相对应,上九刚猛经常侵凌六三,六三虽正但是也不免有危厉也,可是六三含忍而不报复,顺从上九并与之相好,所以六三最终不为上九所害,故而吉利。六三如此之人,柔顺有余而刚果不足,安能成就王候事业?

下民之争,主于怯;王家之争,主于才。下民用此方法对付强敌则吉利,如果让君王用此方法去应敌则无成而凶险。例如宋朝与金国相争,宋朝柔弱之极,御侮无人,只有俯首称臣,安得有成功之时。

这爻说明应当知足,不可逞强争胜,隐忍自励才是上策。

九四:不克讼,复即命,渝安贞,吉。

不能胜诉,回来后承认自己命该如此,开始变得安分于正道,吉祥。

启示:争斗失败之后,应进行深刻的反思,回到正道之上,就不会有大的损失。

①即:就的意思。②命:是天命,即正理之意。③复:返回。④渝:改变。

九四阳居阴位又不在中位,与初六相对应,九四刚健想去诉讼初六,但是初六不永所事,九四见无人与之对敌,只得中止。九四回去能深刻反思自己,认识到自己的错误,收敛其诉讼之心,回到过去的善念与正理之中,变不贞为安于贞,这样做大吉大利。

九二、九四都不能胜讼,九二是因为权势不敌对方而回来逃窜;九四以理不足而自己返回,这说明九四能明白事理,知道事理不可违背,因而反悔自己的所做所为。九四对外能去其忿恨争夺之事,内心能改变其忿恨争夺之心,心变则事正,因而能回复到正理之中,故吉。

九四开始想诉讼,不免有失误;今天既然改过其不良之习,回复到正理之中。说明虽然做事不能谋划于开始之先,但能在争论之后改变,也不失其君子之道。

这爻说明顺其自然,安于正理,则心安理得。

九五:讼元吉。

裁决人们的争讼,大吉。

启示:在原则问题上绝对不能退让。

九五阳刚中正并且处在至尊的位置上,中则听取诉讼能不偏不向,正则断案合情合理,所以九五在听取诉讼时,能坚守中正之道,秉公执法,并且能明断曲直,合理的裁判诉讼。人们的争讼能够得到公正判决,因而大吉大利。

自古以来讼事不多,并非是人们改变其日期,而是因为听讼人(如法官)难以找到。如果听讼人不强健,则威信轻而民众不服;听诉人不中,则其意见多有偏向,而诉讼之事多有冤枉;听讼人不正,则其性情固执,而裁决多不合理。今天九五居乾卦之中,具有刚健中正之德,因而能决断;九五爻变则为离火光明,光明则能察几。九五具备听讼人的所有条件,因而能把事情办好。

九五能以元吉化解讼事,此卦虽名曰讼,意义在于化解讼事,使天下没有讼事之意。

春秋战国时期晋国公子重耳长年流亡在外,在一次逃亡路上,重耳饥饿难忍的时候,大臣介子推割下自己脚下的肉给重耳吃,保住了重耳的性命,流亡十九年后,重耳在秦国的帮助下回国当上晋国的国君。重耳重赏曾经跟随他的大臣,却把介子推给忘了,等到重耳想起介子推的时候,介子推带着母亲到绵山隐居起来。为了逼介子推出山,重耳命人放火烧山。大火烧了三天三夜,火熄后,只见介子推背着老母靠在一棵烧焦的大树旁死去。后来,人们把介子推烧死的那一天叫寒食节,又叫禁烟节。

这爻说明裁决诉讼,应该以至中至正为根本。

上九;或锡之鞶(音盘)带,终朝三褫(音齿)之。

受到君王赐给腰带,一天之内就三次被夺。

启示:与人发生争斗,如不坚持正道,即使获得了胜利,也没有什么好处。

①锡:与赐相同。②鞶带:古代依照身份而赏赐的腰带。③褫:是剥夺的意思。

上九阳爻阴位,是讼卦的最上面的爻,这表明他在与别人发生争执时:要么过于刚强,与别人发生正面的冲突:要么恃强凌弱,没有坚守正道。由于上九坚持诉讼不止,即使因其取胜而获得了厚禄,也将是一日之内被多次下令收回,所以讼不可取,禄不可争。

官服是赐给有德之人的,岂有赏讼之理。上九有刚猛之才,处讼之终,整天想着打官司。圣人言:人凭借着刚强,穷极于讼,是取祸丧身。假设其能取胜,有受到朝廷官服的荣誉,这也是仇争而得来的,岂能长保?更何况以争讼而得到的官服,不会让人尊敬的,何况随后又让人夺走,悖得悖失,所以不要整天想着打官司的道理也就明白了吧!

上九诉讼而得胜,并非是事理正当也,而是使用机诈之术使其阴谋得逞。以私心曲折之术行使其奸谋,是道理上不可胜而侥幸胜了,其曲直真伪,固然不用分辨了。上九虽胜终败,而使民众无讼者,权力在于君王,讼之意尽在此也。讼者如果能够翻然而悔,是有吉而无凶也。

这爻说明以争讼而达到目的,也不足以持久,而且不会受人尊敬,虽胜亦可耻。

讼卦阐释事业进行中,难免发生争执诉讼之事,人们虽想极力避免人世之争。但个人、集体、国家之间的对立,或者在各个单位内部所发生的矛盾,如果双方坚持己见,对立更加激烈,因而招来不利的结果。

所以我们在面对矛盾冲突时要冷静思考,不能过于感情用事,要以包容、协调之心处事。要认真分析矛盾的不同层次,依照争论的轻重,采取不同的策略。一般以调解为上策,必要时才采取法律诉讼以警戒邪恶势力,才能合理解决矛盾冲突。

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