佛教大全;佛教咒语大全

佛教没有咒语!32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333264663032不论是从「阿含经」或「律部」里,皆处处可见佛陀明白地诃斥咒语,由此可知佛陀从未教授他的学生持咒!事实上,如果以佛陀的教义去检验,可以很明显的发现咒语根本与四圣谛「苦」、「集」、「灭」、「道」的宗旨背道而驰,是「戒禁取」,是「邪见」。 不论是害人的邪恶咒语,或有利众生的善咒,管他是大悲咒、或楞严咒、或什么什么咒,都是非佛所说。举凡持咒、看相、算命、甚至医疗行为,都是佛陀所呵斥的邪命。 只有凡夫才会企图以持咒来灭除烦恼,而初果(见谛【真理、正法、入流】者,得法眼净者)以上的如来圣弟子绝不会如此。阿含经也有咒语,可是它不是佛说,也不是佛法,它是插播的外道语。为什么学者不知咒语非佛说,还虔诚朝暮诵读呢佛教大全?这是因为我们对佛法只有宗教热诚,缺少宗教智慧,无法辨别法非法义非义所致。咒语是外道语非佛说,不论善咒不善咒都非佛说,为什么呢?若为祈福得乐,集谛之理说,行善行得善报,与人同乐必也得乐,而今我们不行善行不与人乐,于诸不善行不稍舍离,但勤于持诵咒语欲得福得乐,若有是事,苦谛苦集谛便一无是处,四谛就应叫做四妄语谛。以其四谛是圣谛,是故可知持咒若干遍便得如何善果,便得所求如愿,如同画饼充饥,我们若看到有人拚命画饼欲充饥,怎不摇头叹息呢?中阿含一八九经(大正一册七三六页上):「若有求无满意,以若干种畜生之咒,邪命存命,彼不如法求衣被,以非法也,不如法求饮食床榻汤药诸生活具,以非法也,是谓邪命。」学佛而邪命,怎么可能于佛法中获得法喜呢?富贵荣华、妻妾成群、子孙满堂、父母双全.....等等,都是世间凡夫所冀求的喜乐,但事实上一般人总有缺陷,就算所有好事都落在身上,也终有一天会成过去,因为缘聚缘灭,此有故彼有,只要是因缘聚合,就不脱离无常、苦、空,就如同《红楼梦》里描述贾家盛衰的经典名言:「眼看他起高楼,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了」。 北传《增一阿含经》第四十一卷之二本经的婆罗门原本享有世间荣华富贵,但不幸遇上无常,转眼成空,婆罗门精通所有咒语、方术,用尽一切法力欲挽留他所拥有的一切,最后他终于发现咒语、方术改变不了宇宙的生、灭定律。 本经是咒语非佛说最佳的案例。法友曾质疑佛陀究竟有无教诵咒语?如果没有,有何证据可以证明?本篇是选译自北传四分律的经文,佛在比丘戒律中明白地制戒不可持咒!佛陀如果真是宇宙中绝对不妄语者,是谛语者,那么他说话便不可能颠三倒四,对同一件事于甲处说A,于乙处便说非A,自相矛盾,自己打自己嘴巴。 经典的演绎或有可能失真,更有可能是后人或外道为灭佛而伪造,但戒律的规定却不应有太大的出入。 选译节录自北传《四分律》公元2005/11/26 有一次,僧团中的六个顽皮比丘替人画符及持诵安宅、趋吉避凶的咒语,种类包括枝节咒、刹利咒、尸婆罗咒、及预知他人生死吉凶的咒语等,这群六个顽皮比丘皆能通晓所有咒语的音律。 其它比丘知道后,便告诉佛陀,佛陀很明白地说:「不应如此!你们去告诉这六群比丘说:『佛说不可持咒!!也不可以此替人消灾解厄,赚取生活费!!』」 《四分律》 原文如下:时六群比丘。 诵外道安置舍宅吉凶符书咒。枝节咒。刹利咒。尸婆罗咒。 知人生死吉凶咒。解诸音声咒。诸比丘白佛。 佛言不应尔。彼教他。佛言不应尔。彼以此活命。佛言不应尔。佛陀在比丘尼戒律里也明白制订出家人持咒,便犯下波逸底迦(注:中可悔罪,程度较突吉罗轻罪重,但重不及于失去出家人身份被逐出僧团【注:波罗夷罪,犯此罪者已失去出家人身份,无法再以发露忏悔使受到亏损的戒律恢复清净【不通忏悔】,不可再接受在家人供养,一定要被逐出僧团,若仍混迹僧团,就叫做贼住,死后必堕地狱,没得商量!】北传《根本说一切有部苾刍尼毘奈耶卷第十九》记录了相关内容,关注此问题的朋友可以自己查证。

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佛教咒语目的是什么,知道吗?维摩诘居士住在家徒四壁的房子里,就是给你看的。那就是给众居士看的,你念咒就会达到那种山穷水尽,家徒四壁的处境。首先是穷,然后各种不顺。不过当时并不会发生,一般在几年之后。

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