泽雷随,高人帮我解挂《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下

第十七卦随 泽雷随 兑上震下
十七、随卦 彼此相维
随为有守之卦
震下兑上,读曰:泽雷随
大象:泽中有雷
消息:二月
五行:金

1.卦序:
豫必有随也,故受之以随泽雷随。
2.卦体:
三阳三阴之卦,否类,否上反初成随,属震宫归魂,错蛊,综蛊,内互艮,外互巽,合互渐,以初九为卦主。
3.象曰:
泽中有雷,随,君子以向晦入宴息。
雷震于泽中,泽随震以动,阴随阳息也。君子法此象,以随时而动,随时之宜。昼则自强不息,奋发精进。及向昏晦,则入居于内,宴息以安其身,起居随时,适其宜也。
4.卦德:
情柔性刚,情悦性动。
5.卦名:
随,下震上兑,郑玄云:震动兑悦,内动以德,外说以言,则天下之人慕其行而随从之,故曰随。李光地云:卦之上下两体及两体之爻画,皆以刚而下柔,降尊屈贵,忘其闲智以下于人。我能随物,物必随我,有随之义。本卦与比卦、同人卦不同之处,乃比是人来比我,而我往比之。同人是人我相同,而我往同之。随是我往随人,而人来随我,其分别在此。所以,比言吉不言亨,同人言亨,而随曰元亨,表示能以己下人之美。随之主从关键大矣哉。
6.卦义:
随者,从也,依从随和也。震动兑悦,内动之以德,外悦之以言,则天下之人咸慕其行而随从之也。
7.卦用:
随非易事也。随人则诡,随世则流。择善而从则身荣,党恶为非则名裂。明乎利害,慎于取舍,必如是而后可以言随。随之大义在于随时。道有其不可变者,则以古为师;时有其所当变者,则以今为法。审夫变迁之势,而行其时措之宜。不拘执,不因循,斯其为豪杰之士哉。
8.卦辞:
随,元,亨,利,贞,无咎。
9.彖曰:
随,刚来而下柔,动而说。随,大亨贞,无咎。而天下随时,随时之义大矣哉。
10.爻辞:
初九:官有渝,贞吉。出门交有功。
象曰:官有渝,从正吉也。出门交有功,不失也。
初九,以阳刚降其尊贵而从六二阴柔,故言“官有渝”,即主变为从,从变为主,但须遵从正道去随从而得吉。
六二:系小子,失丈夫。
象曰:系小子,弗兼与也。
六二,倾心附从小子,则失去阳刚丈夫,说明凡事优柔寡断,必将顾此失彼。
六三:系丈夫,答小子。随有求得。利居贞。
象曰:系丈夫,志舍下也。
六三,倾心附从阳刚丈夫,失去在下小子,指利于安居,守持正固。
九四:随有获,贞凶。有孚,在道以明,何咎?
象曰:随有获,其义凶也。有孚在道,明功也。
九四,虽以刚居柔,因得六三之随从而“有获”,但须守持正固,以防凶险。
九五:孚于嘉,吉。
象曰:孚于嘉吉,位中正也。
九五,广施诚信,给美善者,故“孚于嘉”
上六:拘系之,乃从维之。王用亨于西山。
象曰:拘系之,上穷也。
上六,居位极上,随从之道已穷,其有不随者,则拘谨强迫附从,以令其归正,故“拘系之”

随,内卦象为雷,为动,为春;外卦象为泽,为悦,为通。震动兑悦,里应外合,二五多功且相得,则天下事可为矣。随,有随从,随和之义。本卦六爻之中,三刚三柔各居其半,凡刚爻来居柔下皆有所得。刚之有所随,是屈尊下贤以随柔;柔之有所系,是位卑柔弱依附于阳刚,如此乃构成阴阳相从又相随。凡事循其道而行,则得道多助,自可顺理成章,得心应手。惟处随之道,端在适时适所,坚持立场,把握原则。以言随事,则须和而不流,择善固执,敬业乐群,和衷共济。以言随时,则须顺应天时,进退有节,如春耕、夏耘、秋收、冬藏,当行则行,当止则止。本此原则可以无咎,故其德曰:元亨利贞。

随:元,亨,利,贞,无咎。

【白话】《随卦》象征随从,随和:如果随从、随和,便能始终亨通,和谐有利。固守正道,没有任何危险。

《象》曰:泽中有雷,随;君子以向晦入宴息。

【白话】《象辞》说:《随卦》的卦象是震(雷)下兑(泽)上,为泽中有雷之表象。泽中有雷声,泽随从雷声而震动,这便象征随从。君子行事要遵从合适的作息时间。白天出处辛劳工作,夜晚就回家睡觉安息。

初九,官有渝,贞吉。出门交,有功。

【白话】初九,思想随时代而变化,坚持正道可获吉祥。出门交朋友,一定能成功。

《象》曰:“官有渝”,从正吉也;“出门交,有功”,不失也。

【白话】《象辞》说:“思想随时代而变化”,但无论怎么变,都必然始终遵从正道,这样就可以获得吉祥。“出站交朋友,一定能成功”,这是因为其唯正是从,见善则从,没有过失的缘故。

六二,系小子,失丈夫。

【白话】六二,倾心随从于年轻小子,则会失去了阳刚方正的丈夫。

《象》曰:“系小子”,弗兼与也。

【白话】《象辞》说:“倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的丈夫”,因为二者是互相排斥的,是不可兼得的。

六三,系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。

【白话】六三,随从阳刚方正的丈夫行事,则必然丢失年轻小子。随从于丈夫,有求必得,有利于安居乐业,坚守妇道,贞节处世。

《象》曰:“系丈夫”,志舍下也。

【白话】《象辞》说:“随从阳刚方正的丈夫行事”,专心不二,说明其志在于舍弃下方的年轻小子。

九四,随有获,贞凶;有孚在道,以明,何咎!

【白话】九四,他人追随自己,虽有收获,但有可能发生凶险。虽有凶险,但只要心存诚信,不违正道,使自己的美德显明,那还有什么危害呢?

《象》曰:“随有获”,其义凶也。“有孚在道”,明功也。

【白话】《象辞》说:“他人追随自己,虽有收获”,但因居位不当,有“震主“之嫌,所以可能有凶险。但只要“心存诚信,不违正道”,则可逢凶化吉,这是由于立身光明磊落所带来的功效。

九五,孚于嘉,吉。

【白话】九五,把诚信带给诚实善良之人,可获吉祥。

《象》曰:“孚于嘉,吉”,位正中也。

【白话】《象辞》说:“把诚信带给诚实善良之人,可获吉祥”,这是因为九五爻得正居中,不倚不偏。

上六,拘系之,乃从,维之;王用亨于西山。

【白话】上六,只有拘禁起来强迫、命令他,他才不得不顺服追随,再用绳索捆绑紧,才能追随到底。君王在西山设祭,要出师讨伐那些不顺从的人。

《象》曰:“拘系之”,上穷也。

【白话】《象辞》说:“只有拘禁起来强迫、命令他,他才不得不顺服追随”,这是因为上六爻高居《随卦》最上爻,物极必反的缘故。

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