火天大有卦详解;《易经》之每日一卦,第十四卦:《大有》,火天大有

火天大有卦详解;《易经》之每日一卦,第十四卦:《大有》,火天大有

大有这一卦是异卦,由乾卦和离卦组成,上卦为离,为火;下卦为乾,为天。火在天上,普照万物,万民归顺,顺天依时,大有所成。

火天大有卦详解;《易经》之每日一卦,第十四卦:《大有》,火天大有

火天大有卦位于同人卦之后,《序卦》中这样解释道:“与人同者,物必归焉,故受之以大有。”寻找到志同道合的人,大家齐心协力做事,物产自然丰富起来,所以接下来就是大有了。

火天大有卦详解;《易经》之每日一卦,第十四卦:《大有》,火天大有

卦辞

火天大有卦详解;《易经》之每日一卦,第十四卦:《大有》,火天大有

大有是上上卦,占得此卦者,可谓是心想事成。但是,一定要注意,保持自己的美德,靠自己的美德才能有所收获。

火天大有卦详解;《易经》之每日一卦,第十四卦:《大有》,火天大有

彖辞:大有卦,阴柔居干九五君位,博大而中正,上下刚柔相呼应,所以说“大有收获”。它的卦德是性刚健而又文明,顺应天道而随时运转,所以大亨通。

象辞:上离为火,下乾为天,火在天上就是大有卦的卦象。君子应当从中得到启示,除恶扬善,以顺应上天赋予的使命。

爻辞初九:无交害,匪咎;艰则无咎。

交:指交往,往来。害:指伤害。匪:指没有。咎:过错。本爻的意思是:不互相来往,也不彼此伤害,没有什么祸患;要牢记过去的艰难困苦,才能免于引起祸患。

从整个卦像看,如果拿积累财富来说,初九属于挣钱初期,处于艰难的创业阶段。在本卦之中,最富有的是六五,初九与六五无正应,无交往,也没有什么伤害。而且,在卦之中,其他爻的位置也都比初九强势,初九不能顶撞,匹配不上。只有小心谨慎地艰苦创业、奋进直追才行。这就好比一个人,本身并不富有,可是周围的人都是有钱有势的人,不要去巴结,不如自己埋头去致富,奋进直追,才能无咎。

除了积累财富之外,本爻也适用于才能、学识、德行、名声等。比如演员,没名气的人,周围都是名星大腕,你不必去与巴结他们,也不必斗气,互相伤害,只是演好自己的戏,锤炼自己的演技,这样你的名气自然就上来了。

《象》曰:大有初九,无交害也。意思是说,此时不互相往来,一动不如一静,就不会有什么是非,自然没有什么祸患了。

2.九二:大车以载,有攸往,无咎。

大车以载:就是满载的样子。这里所载之物包含三层意思,一是指物资丰富,二是指学富五车,学问丰富;三是指厚德载物。自己的物质或才能可以用车来载,意味着准备、蓄积充足,所以在这样的时机可以“有攸往”一一有所作为。这样不会有什么过错。本句爻辞的意思是:用大车装载着前往,没有什么祸患。

九二与六五相应,所以有利干前往。去哪里呢?自然是去与六五交往了。“大车以载”是什么意思呢?大有卦是大有收获的意思,九二身为大夫之位,收获自然是不小了,他用大车装着货物去见六五的君王,怎么会有过失呢?

《象》曰:“大车以载”,积中不败也。“积中不败”一一中有所“积”,才能不败。打仗,粮草、弹药、辎重充足,那么就是胜利的保障;考试、应举如果满腹诗书、胸罗万象,必然高中;对于修行道德的人来说,厚德才能载物,“天薄我福,我厚我德以迎之”。

占得此爻者,如果想做某事,要先考量一下自己所“积”,有没有“货”,然后再行动。在财产、才能、道德上都有所积,再去行动,就不会什么过错了。

3.九三:公用亨于天子,小人弗克。

公:指公侯。用亨:接受款待。小人:品行不端之人。本爻的意思是:公侯接受天子的款待,小人不能如此。

从卦象上看,九三属于阳爻居于刚位,得位。其居下卦之上,公侯之象。全卦的最高领导为六五,六五能阴爻居君位,有礼贤下士之德,其设宴款待公侯。小人却被排斥在外。

《象》曰:公用亨于天子,小人害也。这里指出,小人如果接受这样的款待,将会放肆僭礼,反而有害。“用亨于天子”,也指食君禄,就是担任官职。品行端正的君子被授予官职,小人却被排除在外。

占得此卦者,若想求名求职位,一定要注意自己的品行。有时候,道德是自己最好的推荐书,所有的领导或是用人单位,都非常重视这一点的。

4.九四:匪其彭,无咎。

彭:指盛大的样子。匪其彭:就是不仗恃自己的盛大,本爻的意思是:富有而不过盛,不炫耀自己的盛大,没有过错。

有了财钱不要过于炫耀,也不要过于贪婪。九四属于阳爻居于柔位,失位,有不安于现状、贪婪之象,其处于近君大臣之位,如果这样做会威胁到君主,是很危险的。大贪官和珅的经历足可以印证此爻。占得此爻者,一定要注意收敛自己,不要太贪婪,与人交易时,不要追求太高的利润。也不要过分地炫耀自己的钱财,这才是明智的做法。

许多人一旦有钱了,就开始炫富,这样做会招致许多麻烦。在这方面最典型的是西晋时期的石崇。他曾出任为南中郎将、荆州刺史、领南蛮校尉、加鹰扬将军。史书中记下了这样一笔:“劫远使商客,致富不赀”。这使得他积累了大量的财钱。有了钱财之后,他就开始炫富。当时晋武帝的舅舅王恺曾多次和他比谁更富有,结果都比不过他。有一次晋武帝赐给王恺一株罕见的两尺多高的珊瑚树,王恺借机向石崇炫耀,却被石崇用铁如意击碎。王恺很生气,石崇却说:“没事,马上还你就是。”于是他让仆人搬出一批珊瑚树都三四尺之高,王恺见了瞠目结舌。石崇平时的生活也极尽奢侈,家中的侍女上百人都衣着锦绣,装饰金翠。去过他家的人,无不对其奢华的生活瞠目结舌。

石崇最后死于“八王之乱”中的权力斗争,被乱兵杀于东市。临死前他说:“这些人,还不是为了贪我的钱财!”押他的人说:“你既知道人为财死,为什么不早些把家财散了,做点好事?”

《象》曰:“匪其彭,无咎”,明辨晳也这里指出,“富有而不过盛,不炫耀自己的盛大,没有过错。”说明眼光远大,智慧过人能明辨事非,懂得凡事不能做过头的哲理。这一点显然石崇没有意识到。

5.六五:厥孚交如,威如,吉。

厥:程度副词,相当于尽量,竭尽全力。孚:指诚信。厥孚:是指诚实守信。如:指样子、状态。交如:是指交往的样子。威如:是指展现威望的样子。本爻的意思是:以诚信来交往的样子,展现威望的样子,吉祥。

从卦象上看,六五以阴爻居于柔位,具有虚己纳贤的品德,对待下属讲究诚信使下属都很信服他,又能威严自重而使人敬畏他。《象》中这样解释本爻:“厥孚交如”,信以发志也;威如之吉,易而无备这里指出:只有以诚信待人、善于自处下位,才能获得部下的全力效忠;这种威信和威严并不是勉强做作出来的,而是自然而然形成的一种让人尊重、让人信服的人格魅力。不依靠职位、权力、环境约束来让人敬服,才是“威如之士”。

在《三国演义》中,诸葛亮准备进攻陇西,吩咐手下人清点士兵,做出征前的准备工作。这时长史杨仪报告说,军中现在有四万人应该回去休假了。有的领导如果听到这话,可能会让士兵暂不休假,诸葛亮却同意让这些士兵按时回家休假。正当这四万人收拾好行囊准备离开时,魏军突然攻来。杨仪一见,就建议让这四万人打完仗再走。诸葛亮却说道:“用兵命将,以信为本,得利失信,古人所惜。军情再紧也不能失信前言。”士兵们一见这种情况,有些犹豫不决。诸葛亮对他们说道:“你们的父母妻儿无不倚门而望,我怎么能把你们留下来呢?你们按时回去吧!”这些士兵一听,大为感动,纷纷请求出征,结果大获全胜。

占得此卦者,应该以诚实守信的准则对外交往,对上尊敬,对下怀柔,以自己的诚实信用感动别人,使别人也变得诚实守信起来,这样必然增加个人的威信,因为平易近人,纯真简朴,无所防备,反而使人人敬畏。结果是吉祥的。

6.上九:自天佑之,吉无不利。

这句爻辞的意思是:上天保佑有德之人,赐福于己,吉祥,无往不利。

占得上九这一爻,是非常吉祥的,老天爷会保佑你,你是天之骄子,做什么事情都吉利。关于这一爻,可以用孔子的话来说明:“佑者,助也。天之所助者,顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也,是以自天佑之,吉无不利也。”这个时候可以说是要风得风,要雨得雨。但是一定不能忘记“居安思危”、“居顺思逆”的道理。“上”位毕竟衰竭位。人生多少苦厄、灾难往往都是得意时种下的祸根。

人们往往会认为天上的神灵会保佑人类吧。其实这句“自天佑之”指的不是这个意思。而是指天道。也就是说你顺应天道,就会得到天的保佑。其实能保佑你的,还是你自己的言行。你的一举一动是否符合天道的规律,才是决定你是否吉祥的关键所在。大有卦讲的是大有收获,上九已经是收获到了极点,该发生物极必反了,可是怎么会“自天?右之”呢?因为要想在大有收获的基础上得到进一步的发展,天道的法则是谦虚,所以接下来便是谦卦。

附:《彖》曰:“大有”,柔得尊位大中,而上下应之,曰“大有”。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。

《象》曰:火在天上,“大有”。君子以遏恶扬善,顺天休命。

《象》曰:大有初九,无交害也。

《象》曰:“大车以载”,积中不败也。

《象》曰:公用亨于天子,小人害也。

《象》曰:“匪其彭,无咎。”明辨晰也。

《象》曰:“厥孚交如”,信以发志也。“威如之吉”,易而无备也。

《象》曰:大有上吉,自天祐也。

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