小过卦:《易经》六十四卦之小过卦

小过卦:《易经》六十四卦之小过卦

小过卦。通达,适宜正固。可以做小事,不可以做大事。有鸟飞过留下的声音。不应该往上走,而应该往下走,非常吉祥。

小过卦:《易经》六十四卦之小过卦六爻,没有一个是吉的,至多是无咎,并且初、三、六都是凶,因为位置不能配合。

小过卦:《易经》六十四卦之小过卦

小过卦:《易经》六十四卦之小过卦

《彖传》说:小过卦,是说小的方面超过而可以通达。超过而适宜正固,是要配合时势来运行。柔顺者取得中位,因此小事吉祥。刚强者失去地位而没有居中,所以不可以做大事。卦上出现飞鸟的意象,所以有鸟飞过留下的声音。不应该往上走,而应该往下走,这样非常吉祥,是因为往上违背时势,往下顺应时势。

小过卦:《易经》六十四卦之小过卦

小过卦六二与六五是柔顺者,取得中间的位置,所以小的方面占得优势;刚强者在三、四,所以没有办法做大事。往上违背时势,往下顺应时势,就好像鸟飞,不管飞多久一定要停下来,停下来一定往下,到树丛里面休息。鸟的居处是在树上,相较于在天上飞,离地面比较近,天远、地近,因此说“宜下”。程颐说:“过所以就正也。”我们常强调矫枉不能过正,但是有时候为了求其通达,有些情况可以做得稍微过分一点点,能使原来不足的部分得到改善,在《大象传》中就提到三种情况。

象传《象》曰:“山上有雷,小过。君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。”

《象传》说:山上出现雷鸣,这就是小过卦。君子由此领悟,行为要超过一般的恭敬,丧事要超过一般的哀伤,用费要超过一般的节俭。

雷在山上所发出的声音,会超过它发于平地时的声威,因为山比较高,雷声会传得更远一点。有三方面行事可以稍微超过一般的节度:第一,行为要超过一般的恭敬,礼多人不怪,对别人恭敬多一些,是可以接受的,千万不要骄傲多一点,那会惹来别人的反感;第二,丧事要超过一般的哀伤,因为这代表对亡者的悼念;至于用费要超过一般的节俭,这是第三。由此可知“超过”,其实不见得是指过多而已,譬如超过一般的节俭,就是指花费更为节省。

爻辞初六。飞鸟以凶。

《象》曰:“飞鸟以凶,不可如何也。”

初六。飞鸟会带来凶祸。

《象传》说:飞鸟会带来凶祸,这是无可奈何的事。

小过卦的六爻中,初六、九三、上六都有凶,一个卦的六爻中有三个凶不多见。小过的过,就是要通过,初六一出现就想如飞鸟一般迅捷而过,所以说凶。初六阴爻居刚位而不正,上有九四正应,本来相应是好事,但在这个卦里反而成了坏事,因为九四也不中不正。九四在上卦震中,震为行,非走不可;初六在下卦艮中,艮为止,非挡住不可,行止相违,冲突便形成了。爻辞中直接说凶,遇到事情时若占到这一爻,就知道是外面的形势差比人强,只好接受现状。

六二。过其祖,遇其妣。不及其君,遇其臣。无咎。

《象》曰:“不及其君,臣不可过也。”

六二。越过了祖父,遇到了母亲。没有赶上君王,遇到了臣子。没有灾难。

《象传》说:没有赶上君王,是说臣子不可以越过君王。

小过卦中多次提到“越”与“遇”的观念。“祖”代表初六,而六二本身就是母亲的位置,“遇”是“本身来到这个位置”的意思,并不是碰到,所以说越过了祖父,来到母亲的位置。君王当然是六五,没有赶上是因为六二与六五不应,不但不应,中间还隔着两个阳爻,阻挡得很实在。“遇其臣”代表本身来到臣的位置,六二在下卦艮中,艮为止,不可能往上走,所以说不及其君。阴爻在柔位居中守正,仍然安于臣位,不会觊觎六五的君位,所以“无咎”。“过其祖,遇其妣”是古代一种表达方式,是比喻或象征,不必太拘泥其中的意义。

九三。弗过防之,从或戕之,凶。

《象》曰:“从或戕之,凶如何也?”

九三。不要越过而要防范,跟着去可能受到伤害,有凶祸。

《象传》说:跟着去可能受到伤害,这种凶祸还不大吗?

小过卦里阴盛于阳,阳爻不可有“过”,九三以阳爻居刚位,应该有防范能力,所以说“弗过防之”,但它与上六正应,就有“从”的意思。小过卦为阴爻主控的局面,三、四是阳爻,居于弱势,九三阳爻居刚位,本身动力很强,好像非过不可,但它最好还是不要过,因为九三在下卦艮,艮为止。九三虽有上六正应,但追随上六不可能得到好处,因为追随上六便要往上走,会遇到九三、九四、六五构成的互卦兑,兑代表毁折,成了不能避免的凶祸。

九四。无咎。弗过遇之,往厉必戒。勿用,永贞。

《象》曰:“弗过遇之,位不当也。往厉必戒,终不可长也。”

九四。没有灾难。没有越过也会遇到,前往有危险,一定要警戒。不可以有所作为,长久保持正固。

《象传》说:不要越过也会遇到,是因为位置不恰当。前往有危险,一定要警戒,是因为终究没有成长的机会。

九四阳爻在柔位,稍做调和,所以比九三略好,九三是凶,九四则是无咎。九四不会过于刚强,但是遇到阴柔之君六五。九四也在互卦兑里,兑是毁折,所以“往厉必戒”,从下往上走有危险。小过卦中没有提到下互卦,因为这一卦是要往上走,底下的互卦对于居中守正的六二来说影响不大。九四已到了上卦震中,震为行,但往上有两个柔爻,不会让九四顺利发展,所以特别提醒“勿用,永贞”,不要有所作为,要长久保持正固,这样才可以无咎。

六五。密云不雨,自我西郊。公弋取彼在穴。

《象》曰:“密云不雨,已上也。”

六五。浓云密布而不下雨,从我西边的郊野飘聚过去。王公射箭猎取穴中之物。

《象传》说:浓云密布而不下雨,是因为已经往上去了。

六五在互卦兑里,兑为泽,泽上天为云,兑又为西方,合起来就成了“密云不雨,自我西郊”。这句话也出现在小畜卦卦辞里。古代把下雨比喻为“膏泽下于民”,国君的恩典就像农作物渴求的雨水,遍洒在百姓身上。密云不雨是说云并未变成雨,恩泽无法施及百姓,代表没有照顾好百姓。六五与六二不应,六五要下来,中间有两个阳爻挡着。猎取穴中之物指六二,要经过两个关卡才能够找到六二。

上六。弗遇过之,飞鸟离之,凶。是谓灾眚。

《象》曰:“弗遇过之,已亢也。”

上六。没有相遇,越过去了。飞鸟陷入罗网,有凶祸。这叫做天灾人祸。

《象传》说:没有相遇,越过去了,是因为已经太高了。

没有相遇就越过去了,指的是与六五没有相遇,因为已经太高了。在这个卦里飞鸟出现两次,一次是初六,一次是上六,代表鸟飞时上下两端最明显,因为翅膀在拍动。而翅膀的部位都是凶,因为小过只能稍微超过一点,开始时是因为求快心切,结束时则是过得太多,所以初和上都不合乎小过卦的要求,皆凶。另一个凶是九三,因为阳爻在刚位太强了,也无法符合小过的要求。灾自外来,眚由己生,所以说是天灾人祸,这个凶和初六比起来,似乎更严重些。

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