周易64卦是按什么排序的?

这个问题大家聚讼纷纷,但没有圆满的解释。比较靠谱的是下面的说法:六十四卦排列的顺序。为bai了记忆,古人编了一首卦序歌:  乾坤屯蒙需讼师,  比小畜兮履泰否,  同人大有谦豫随,  蛊临观兮噬嗑贲,  剥复无妄大畜颐,  大过坎离三十备。  咸恒遁兮及大壮,  晋与明夷家du人睽,  蹇解损益夬姤萃,  升困井革鼎震继,  艮渐归妹丰旅巽,  兑涣节兮中孚至,  小过既济兼未济,  是为下经三十四。《周易》六十四卦的排列,有着内在的根zhi据,按照古人说法,这种排列反映了世界产生、发展、变化的过程,以乾坤为首,象征着世界万物开始于天地阴阳,乾为阳dao,为天周易六十四卦详解;坤为阴,为地。乾坤之后为屯、蒙,屯、蒙,象征着事物刚刚开始,处于蒙味时期。上经终于坎、离,坎为月,离为日,有光明之义,象征万物万事活生生版地呈现出来。下经以咸恒为始,象征天地生成万物之后,出现人、家庭、社会,咸为交感之义。指男女交感,进行婚配。恒,恒久,指夫妇白头到老。社会形成以后,充满矛盾,一直到最后为既济、未济。既济,指成功,完成。未济表示事物发展无穷无尽,没有终止。《周易》作者力图使《周易》六十四卦排权列符合世界进化过程。

周易64卦是按什么排序的?

求64卦第59卦的名字及解释 希望详细点

64火水未济,上离下坎。 互卦:63水火既济。 初六:变卦为38火泽睽。 九二:变卦为35火地晋。 六三:变卦为50火风鼎。 九四:变卦为04山水蒙。 六五:变卦为06天水讼。 上九:变卦为40雷水解。 【香港启福阁:详解六十四卦】 易经第六十四卦,火水未济,上离下坎。 未济,亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。 〖释〗 离上坎下,卦名称作“火水未济”。未济卦,与既济卦是形爻上下相反的“综卦”,也是阴阳完全相反的“错卦”,亏而盈,满而损,完成为未完成的终结;同时,也是另一次未完成的开始;既与未,相互交错作用。“序卦传”说:“物不可穷也,故受之以未济终焉。”“既济”是极度的完成;但一切事物,不可能就此终止,永远美满,必然继续变化发展。所以,完成是另一未完成的开始,‘易经’虽然到此终止,但宇宙森罗万象,则永远变化演进,无尽无穷。 这一卦,全部的爻都不正,意味著未完成。在形象上,极端恶劣,阴阳各爻,完全被分隔,与既济卦同样的,有小人得势的衰败现象。然而,正因为阴阳各爻都不在正当的位置,象徵变化正在酝酿中,使未来产生希望,“爻辞”也比既济卦吉祥。 未济,亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。 〖释〗 未济卦,亨通。小狐狸快渡过水时湿了尾巴,无所利。 彖曰:未济亨,柔得中也。小狐汔济,未出中也。濡其尾,无攸利,不续终也。虽不当位,刚柔应也。 〖释〗 未济卦亨通,是柔顺取得中位。小狐狸快渡过水去,是还未游出水中。湿了尾巴,无所利,是不能继续游到头。虽然六爻位置不当,但刚柔相应。 象曰:火在水上,末济。君子以慎辨物居方。 〖释〗 火在水的上边就是未济卦。君子从中得到启示,慎重分辨物类,使它们各居其方。 初六:濡其尾,吝。 象曰:濡其尾,亦不知极也。 〖释〗 这一卦,“初”与“二”的“爻辞”,与既济卦“初九”的用语相同。“初六”在最下方,相当于狐的尾,阴柔无力,又正当未济卦的开始,难以渡河,以致打湿尾巴,没有成功。 “象传”说:这是不知道自己的力量极限,自不量力,招来羞辱。 这一爻,说明在成功最后的关键时刻,更应当量力,不可行动过当。 九二:曳其轮,贞吉。 象曰:九二贞吉,中以行正也。 〖释〗 大体上,这一卦是指天下尚未平定,正面临成功前夕最艰苦的时期。在君位的“六五”,阴柔无力,惟一所能仰赖的,是相应的“九二”。“九二”刚爻在柔位,于下卦得中,恭顺中庸,能够克制自己,就像渡河的拖住车辆,不会逞强,这样坚守正道,当然吉祥。 “九二”刚爻柔位,本来不正,但得中;“中”比“正”重要,所以“彖传”说:因为得中,能够行正。 这一爻,说明在成功的最后关键时刻,自我节制的重要。 六三:未济,征凶,利涉大川。 象曰:未:济征凶,位不当也。 〖释〗 “征凶”与“利涉大川”,相互矛盾,好像遗漏一个不字。下卦“坎”是险,“六三”在险的最上方,是即将脱离危险的形象。然而“六三”柔弱,位置不中不正,在这一时刻,积极行动当然不利。可是,当此即将脱离危险的重要时刻,充分考虑不利的条件,经过慎重周详的策画,断然冒险反而能够突破困境,找到出路,因而有利;这样也解释得通。 又,下卦“坎”是水,所以用利涉大川,比喻冒险犯难。 这一爻,说明在成功最后的关键时刻,应当慎重的断然的冒险。 九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国。 象曰:贞吉悔亡,志行也。 〖释〗 “震”是动,‘诗经’“时迈”中说:“薄震言之,”是振奋以威武行动的意思。“九四”阳爻阴位不正,应当后悔,必须坚守正道,才能够使后悔消失;然而,“九四”本身不正,想坚守正道,必然困难,所以必须奋起,将阳刚的本质发挥,长期坚持努力才行。就像振奋以威武讨伐异民族,经过三年艰苦作战,终于完成任务,得到国家的褒扬。 既济与未济卦中,都有伐异民族的语句,因为“济”有平天下的含意。“象传”说:这样,原有的志向就能实行了。 这一爻的说明在成功最后的关键时刻,必须坚持,奋发努力。 六五:贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉。 象曰:君子之光,其晖吉也。 〖释〗 “晖”与辉相同。“六五”阴爻阳位,虽然在君位,但不正。不过,本身是阴爻,中心空虚,在上卦的中位,又与下卦阳刚得中的“九二”相应,因而中庸,能够、寻求有力的辅佐;由于作为正当,所以吉祥,使后悔消失。又,上卦“离”是明,“六五”在光明的中央,象徵具备君子的光辉德性,是一位明君,加以诚信,更吉上加吉。既济卦,是初吉终乱;未济卦,则有初乱终吉的趋势。 这一爻,说明在成功最后的关键时刻,更应当明智、中庸、诚信、谦虚,以号召贤能,巩固团结,而底于成。 上九:有孚于饮酒,无咎,濡其首,有孚失是。 象曰:饮酒濡首,亦不知节也。 〖释〗 “饮酒”是自乐。上卦“离”是明,“上九”阳刚,所以贤明刚毅。“未济”正当不安定的时期,“上九”更到达不安定的极点,但否极泰来,不久,既济时期即将到来。不过,上位无位,“上九”本身并没有力量,使既济时期早日到来,也许在未济中就没没而终。然而,“上九”贤明刚毅,并不因此而怨天尤人,依然满怀信心,饮酒自乐,泰然自若,听天由命,所以无咎。可是,如果失去节制,饮酒过度,头部被酒打湿,纵然信心十足,也不正当了。 这一爻,说明应有尽人事,听天命,成功不必在我的胸襟。 〖卦意〗 ‘易经’六十四卦、三百八十四爻,到此结束。然而,“变更”“简易”“不易”的原理,则永远进行;宇宙森罗万象,依然在无尽无穷中变化演进。 成功,为极度的完成;但宇宙间的一切,不可能永远圆满,就此终止。始终在酝酿中,必然由亏而盈,由满而损,反复循环,继续演变发展于无穷,具备无限的潜力,使未来永远充满光明与希望,成为积极奋发的动力。 当成功与未成功的边缘,更是危机四伏,最艰苦的关键时刻,成功与失败,往往就在这一刹那间,突然到来。更应当坚守正道,把握中庸原则,刚柔并济,不可掉以轻心;必须量力,适度节制,不可逞强,不可行动过当,以致功亏一篑。相对的,在这一即将突破重重险阻,关系成败的重要时刻,也必须在慎重判断,充分策画下,断然冒险,才能打开成功之门。明智、诚信、正当、中庸、谦虚,号召贤能,巩固团结,振奋士气,集中意志与力量,为成功的必备条件;更必须有长期艰苦奋斗的坚定信念,与成功不必在我的恢宏胸襟,才能坦然冷静肆应,贯彻始终,以底于成。 未济卦的“上九”,正当未成功的终极,一面饮酒,一面眺望或许即将到来的成功,心中必然也在思索,一切又将返回起点,一切又将重新开始了! 〖六爻占卜〗 火水未济;上离下坎,互体存乎其中,二气相逢,阴阳不顺,事皆倒置,盖火在水上,两无所成,君子得之,则为未济之象。 未济者失也,卦中缺官鬼,以离卦第三爻亥水官鬼,伏于本卦第三爻午火之下,午火是飞神,亥水是伏神,水克火,谓之伏克飞神,名为出暴。 【河洛理数:岁运六十四卦诀】 易经第六十四卦,未济卦 总诀:亨。小狐济,濡其尾,无攸利。 象曰:火在水上,未济。君子以慎辨物居方。 乘龙防有失,濡尾有淹留。若得高人力,殊无戚与忧。 一牛二尾事难全,财禄须防两不完。过了破田方有气,若逢寅卯是根源。 蛰虫泥脱得春回,谁谓春天不见雷。忽听轰雷惊百里,化龙飞起一都魁。 初爻诀:濡其尾,吝。 象曰:濡其尾,亦不知极也。 孤渡汹汹起,濡尾真有凶。前途休进步,坐上待春风。 桑榆催晚景,缺月恐难圆。若遇刀圭客,方知有异缘。 二爻诀:曳其轮,贞吉。 象曰:九二贞吉,中以行正也。 展轮千里去,平坦俱无阻。一见水边人,勿击午时鼓。 险难危疑际,经纶拯救时。居中行正道,凶散即相随。 三爻诀:未济,征凶。利涉大川。 象曰:未济征凶,位不当也。 挂帆风得便,不觉舟顺速。守旧有征凶,后笑还先哭。 千里片帆轻,波平浪不惊。舟行无阻滞,还处即通津。 四爻诀:贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有赏于大国。 象曰:贞吉悔亡,志行也。 得志行其道,方离险难中。事因迟乃济,乃可保初终。 亲君掌大权,伐鬼三年克。有赏于大国,别种仙桃核。 目下事悠然,周全尚未全。久远还不望,人与月团圆。 五爻诀:贞吉。无悔。君子之光,有孚吉。 象曰:君子之光,其晖吉也。 虚心求助己,柔可济忽刚。信实无虚誉,斯为君

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