易经八字入门基础知识,八字入门理论认识基础知识

《八字入门》理论认识基础知识

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《天干地支》第一节易经八字入门基础知识: 天干

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古人以天干地支组合来纪年,以一干配一支为一柱、为一个整体,年月日时各用一柱干支表示而成四柱共八个字,这八个子表示一个具体特定的时点。自古祖先以这个表示具体时点的四柱八个字为依据论这个时点出生之人的命运,而成系统的论命方法,称为四柱论命或八字论命方法。这个记录时间的干支怎么能成为论命的依据的,那么干支是什么?有什么规律?怎么结合到人的命运的吉凶的?具体运算方法是什么?此为论命研究的内容。

太阳对地球产生光热作用,地球围绕太阳有规律的运转,地球本身有规律地自转,形成有规律的冷暖变化。古人以水表示冷为阴、火表示暖为阳。阴阳有规律的四个强弱变化状态为四象,而有春夏秋冬四季不同冷暖变化,四象的强弱变化过程区分而成八卦。

易经是认识世界、认识存在的方法论,以存在为太极,阴阳为太极的构成,阴阳平衡为太极吉凶的衡量依据。把太阳作用于地球的变化规律纳入易经成内容后,以冷暖变化规律为依据而有吉凶内容。

一、十干五行

1、十干构成

十天干:

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

古人把太阳对地球的作用用天干地支表示,以天干为太阳的作用,地支为被作用的结果。又以阴阳为根本而分各个程度的作用为少阳少阴、老阳老阴,各个程度又分强弱变化而以各干分阴阳来表示,所以四象而有八气,阴阳有转变而有戊己共成十干。

十二地支:

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

十天干,十二地支,《史记》称十干为母,十二支为子,又简称干支。这段文字说明了干支的来源和相互关系。地球围绕太阳运转,受太阳的影响,干为太阳之力,支为受太阳的影响而形成的状态,所以古人有干为气、支为质之论。这也决定了八字中干支的生克关系,决定了八字吉凶变化的来源、落实和应期的推算方法。

甲丙戊庚壬,五干为阳。乙丁己辛癸,五干为阴。

以先天言之,固一源同出,以后天言之,亦一体相包。阳之中,未尝无阴。阴之中,未尝无阳。

昭佑注:

先天卦天地定位,地受天的影响,天气为源、地气为果,为一气的成立,所以是“一源同出”。在后天卦中同五行列于同一方位,为同一性质之用,所以“一体相包”。

钦元注:

同五行分阴阳是区分强弱,作为有阴阳性质的五行有强弱之变、气成气尽之分,基于太极理论而知对立之气有存有长,所以阳之中,未尝无阴。阴之中,未尝无阳。而干分阴阳在八字推算中的用法是:

干分阴阳为干的强弱之分,论作用能力之用。

干分阴阳为生气成气之分,以动应区分存在的重要方法。

是太阳作用与地球感应的区分。太阳作用的冷暖是以木火与金水变化表示的,而地球接受太阳的冷暖而变化是以土克水寒为暖、土无力克水为寒来表示的。这个区分是重要的。

《命理约言》论:

甲乙,木也,丙丁,火也,戊己,土也,庚辛,金也,壬癸,水也。即分别取用,不过阳刚阴柔,阳健阴顺而已。命家做为歌赋,比喻失伦。甲为栋梁,乙为藤萝,丙为太阳,丁为灯烛,戊为城墙,己为田园,庚为顽铁,辛为珠玉,壬为江河,癸为雨露。

相延既久,以为其理实然,用以论命。则谓甲为无根死木,乙为有根活木,遂至一木而分生死。岂阳木独禀死气,而乙木独禀生气乎。又谓活木畏水泛,死木不畏水泛。岂活卉遇水且飘,而枯槎遇水反定乎。论断诸干如此之类,不一而足,当尽辟之。

只以阴阳取用。先看生克,随看制化。阴阳皆然,惟阳不甚受克,阴不甚畏克。阴易于他从,阳难于他从。

钦元注:

此论有理,要以阴阳为根本,不可乱作比喻,误导他人。但是,十干之喻是针对十干喜忌、功用而言,形象贴切,不可误解。如甲为栋梁之喻,以甲之喜忌、功用,而把甲比喻作栋梁之木,甲以少阳而阴重,用庚克甲而救土止阴,用丁为甲之成阳的功用。这是以十干阴阳之性而确定的阴阳喜忌用法,理论出自五行十干的阴阳划分。但我们用其然时要知其所以然,这样才能在组合变化中准确运用。

而其论:“惟阳不甚受克,阴不甚畏克。阴易于他从,阳难于他从。”,其意是指阴干阳干,又不在易理之中,足见作者没有掌握阴阳之理。阳干以气之始成而有力,阴干以气盛向衰而待变。但不存在怕克不怕克的问题,克为否定、为转变,没有怕不怕克的问题,只以克的结果论吉凶。

如以阴阳二气论则因地球本身寒冷而以太阳为光热的来源,地球纳阳存阴、泄阳止阴,此所谓坤为地而厚

德载物之意。以地球要太阳持续之热而论“阳不甚受克,阴不甚畏克”,这决定了阴阳二气水能克火的作用方法。

天干以其阴阳的细致划分论其阴阳性质和功用而决定其在八字中的用法,只有知道其阴阳性质和功用才知道其应该怎么用。

十干阴阳喜忌之用法见昭佑著《八字理论方法》。

干分阴阳,生气生而成气死、生气死而成气生,不知这个道理则不知气的成败转接、不知阴阳之变,则不能论命了。很多人以干支的内容和干支生克论命,吉凶尚没有分清,论的也热热闹闹,那真的只是儿戏,根本没入论命的门径。很多人没有见过高人论命,没有跟随高人学过论命,见盲师夏中奇几个命例就以为是论命的了不起的全部,而实际那只是盲派象法中善用的主要吉凶组合成象的对应内容的应断,是以一句论断而能取信于人的混饭吃的技法而已。这在论命中只是基本功。

古人有论寿命之法曰:生时生则死时死,死时生则生时死。这虽然不是论寿命的根本方法,但也是一种有理有据的说法。气有往复规律的变化而有旺衰,又以生克表示肯定与否定,这是论命的方法。你看看昭佑对十天干生旺死绝表的论述,就会感觉到论命变化的机械性、吉凶程度变化的完整性,又岂只是在一两个字上的冲合内容。

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